La Crónica de 754 (también llamada Crónica mozárabe o Continuatio Hispana ) es una historia en lengua latina en 95 secciones, [1] escrita por un cronista anónimo mozárabe (cristiano) en Al-Andalus . [2] La Crónica contiene la referencia más antigua conocida en un texto latino a los "europeos" ( europenses ), a quienes describe como quienes derrotaron a los sarracenos en la batalla de Tours en 732. [3] [4]
Autor
Su compilador fue un cronista anónimo mozárabe (cristiano), que vivió bajo dominio árabe en alguna parte de la península Ibérica . Desde el siglo XVI, se ha atribuido a un obispo desconocido, Isidoro Pacensis , pero ahora se acepta ampliamente que esta atribución es el resultado de errores compuestos. Henry Wace [5] explicó el origen y la historia fantasma de "Isidorus Pacensis", un obispo de Pax Julia (actual Beja , Portugal) que de otro modo no estaría documentado. [6]
También existe cierto desacuerdo sobre el lugar donde se escribió la Crónica . Tailhan [7] nombró a Córdoba como ciudad de origen. Mommsen fue el primero en defender a Toledo . Un estudio reciente de López Pereira [8] rechaza ambas cosas a favor de una ciudad más pequeña no identificada en el actual sureste de España.
La obra
La Crónica de 754 cubre los años 610 a 754, durante los cuales tiene pocas fuentes contemporáneas con las que comprobar su veracidad. Comienza con el ascenso de Heraclio al trono bizantino y se considera un relato testimonial de la conquista omeya de Hispania . [9] Algunos lo consideran una de las mejores fuentes para la historia posvisigoda y para la historia de la conquista árabe de Hispania y Septimania ; proporcionó la base para Roger Collins , La conquista árabe de España, 711-797 , el primer historiador moderno que lo utilizó tan exhaustivamente. [10] Contiene el relato más detallado de la batalla de Poitiers-Tours .
El estilo de las entradas se asemeja al del cronista anterior Juan de Biclar , cubriendo de manera similar los temas de gobernantes, rebeliones, guerras, la iglesia y las plagas (pero con mayor detalle, con un estilo de prosa más excéntrico que ha hecho que el trabajo sea difícil de entender para los eruditos modernos). descifrar). La obra tiene tres ejes principales, los dos primeros Bizancio y la España visigoda que comparte con la Crónica de 741 , añadiendo un tercero que es la conquista omeya. [9]
La Crónica se publicó por primera vez íntegramente en Pamplona , 1615; fue impreso en Migne 's Patr. Lat. , vol. 96, pág. 1253 metros cuadrados. y con una edición crítica moderna y traducida al español por José Eduardo López Pereira. [12] Se puede encontrar una traducción al inglés de Kenneth Baxter Wolf en su volumen Conquerors and Chroniclers of Early Medieval Spain (Liverpool, 1990).
Notas
^ En algunos manuscritos, las secciones se dividen en 13 capítulos y un apéndice. Ver la edición de López Pereira 2009.
^ Según Christys p. 2 fue la última crónica latina escrita en al-Andalus.
^ Kwame Anthony Appiah (2012), "Malentendido de las culturas: el Islam y Occidente", Filosofía y crítica social 38 (4–5) 425–33.
^ Evert Van De Poll (2013), Europa y el evangelio: influencias pasadas, desarrollos actuales, desafíos de la misión (Versita), p. 55.
^ En Smith y Wace 1880.
^ "Isidorus Pacensis" aparece por error como obispo de Badajos en Smith, Diccionario de biografía y mitología griega y romana (1870) vol. II, sv Isidoro, p. 627. Beja no desempeña ningún papel en la Crónica, como podría esperarse de una obra publicada en esa ciudad, como señaló Reinhart Dozy . Badajoz tampoco, porque no existía en la época de la crónica; El obispo Prudencio Sandoval de Pamplona, que publicó por primera vez la crónica íntegra en 1615, evidentemente pensó que Pax Julia era Badajoz, ya que se refiere a "Isidoro, obispo de Badajoz" en el título de la obra, véase Mommsen p. 333.
↑ Tailhan parece haber sido el primero en rechazar a Isidoro Pacensis como autor, pero sorprendentemente creía que la Crónica era una epopeya rimada como la Canción de Roldán .
^ pág. 58-59.
^ ab Hartmann, Carmen Cardelle de (2003). "La transmisión textual de la Crónica mozárabe del 754". Europa medieval temprana . 8 (1): 13–29. doi :10.1111/1468-0254.00037. S2CID 247740699.
↑ HV Livermore lo descartó por considerarlo en gran medida mitológico, en The Origins of Spain and Portugal (Londres: Allen & Unwin, 1971); Collins, por el contrario, evitó los relatos árabes mitificados posteriores, por los que ha sido criticado.
^ CC de Hartmann, "La transmisión textual de la Crónica mozárabe de 754" Europa medieval temprana 8 .1, (marzo de 1999: 13-29). Los eruditos del siglo XVII afirmaron que dos de los manuscritos, aunque no llevan el nombre del autor, llevaban el nombre de "Isidorus Pacensis (Wace 1880).
↑ En primer lugar como Crónica mozarabe de 754 (Zaragoza, 1980); seguida de una edición latina revisada y traducción, con numerosos ensayos, en 2009 (ver Referencias a continuación)
Referencias
Ann Christys, Cristianos en Al-Andalus, 711–1000 (Routledge, 2002).
Reinhart Dozy , Investigaciones sobre la historia y la literatura de España , 2.ª ed. 1860.
J. Eduardo López Pereira, Continuatio Isidoriana Hispana Cronica Mozarabe de 754 . Fuentes y Estudios de Historia Leonesa 127. León, 2009.
T. Mommsen, Continuatio Hispana anno DCCLIV. Monumenta Germaniae Historica auctores antiquissimi XI, Chronica minora saec. IV, V, VI, VII, vol. 2,. Berlín, 1894. En línea.
William Smith y Henry Wace, Diccionario de biografía, literatura, sectas y doctrinas cristianas (1880: vol. III, sv "Isidorus Pacensis" págs. 313 y siguientes).
J. Tailhan, Anónimo de Cordoue. Chronique rimée des derniers rois d'Espagne. París, 1885.
Traducción al inglés de la Crónica de Aymenn Jawad Al-Tamimi en línea
