Campaña Criticar a Lin (Biao), Criticar a Confucio ( chino simplificado :批林批孔运动; chino tradicional :批林批孔運動; pinyin : pī lín pī kǒng yùndòng ; también llamada campaña Anti-Lin Biao, Anti-Confucio ) Fue una campaña política e intelectual iniciada por Mao Zedong y su esposa, Jiang Qing , líder de la Banda de los Cuatro . Duró desde 1973 hasta el final de la Revolución Cultural , en 1976.
La campaña continuó en varias fases, comenzando como un intento académico de interpretar la historia china según las teorías políticas de Mao. En 1974, la campaña se unió a otra campaña preexistente para criticar a Lin Biao , quien supuestamente había intentado asesinar a Mao en un golpe de estado fallido antes de su muerte en 1971. A principios de 1975, la campaña se modificó para criticar indirectamente al primer ministro de China, Zhou Enlai , y a otros altos líderes chinos. A mediados de 1975, la Banda de los Cuatro introdujo el debate sobre A la orilla del agua como una herramienta para criticar a sus oponentes. La campaña terminó en 1976, cuando la Banda de los Cuatro fue arrestada.
Los acontecimientos que se produjeron durante la campaña "Criticad a Lin, criticad a Confucio" fueron "complejos y a menudo confusos", pero pueden identificarse como ocurridos en cuatro fases principales. La primera fase de la campaña comenzó después de la 1ª Sesión Plenaria del 10º Comité Central del Partido Comunista Chino , en 1973. Después de esta sesión, Mao alentó los debates públicos centrados en la crítica a Confucio y al confucianismo , y en la interpretación de aspectos de la sociedad histórica china dentro de una perspectiva teórica maoísta .
Estos debates iniciales se centraron en interpretar las cuestiones de la esclavitud, el feudalismo y la relación entre el confucianismo y el legalismo según las teorías sociales publicadas por Mao y Karl Marx . [1] El propio Confucio fue condenado como defensor de la esclavitud y denigrador de las mujeres que habían obstaculizado el desarrollo de China al resistirse al progreso histórico. [2]
A finales de 1973 y principios de 1974 comenzó la segunda fase de la campaña, en la que se alentó al público chino a adoptar la crítica a Confucio en una gran "campaña de estudio". Las universidades se movilizaron para impartir cursos especiales a obreros y campesinos, y las fotografías de propaganda estatal mostraban a campesinos chinos supuestamente manteniendo "intensos debates". [2]
Las críticas a Confucio se fusionaron con una campaña preexistente para criticar a Lin Biao, quien fue condenado como un " seguidor del camino capitalista " por sus enemigos entre una facción radical del Partido liderada por Jiang Qing . [2] Con el despliegue de la campaña se hizo evidente que la "crítica a Lin Biao y Confucio" estaba dirigida no tanto contra los "enemigos del pasado", sino contra los "enemigos de hoy". Durante esta fase, la imagen de Mao se identificó con la del primer emperador de China, Qin Shihuang (glosado como un legalista anticonfuciano). Se elogió a Qin basándose en su asociación popular con Mao. [3]
Las óperas revolucionarias (yangbanxi) se utilizaron como herramienta ideológica durante la campaña, y su promoción a través de los canales oficiales del Estado aumentó en 1974. [4]
La tercera fase comenzó después de que Zhou Enlai reorganizara el Consejo de Estado durante el IV Congreso Nacional del Pueblo , en enero de 1975. En el Congreso Popular, Zhou hizo que muchos cuadros que habían sido expulsados del poder durante la fase de 1966-1969 de la Revolución Cultural volvieran a trabajar. En comparación con la primera etapa de la Revolución Cultural, los líderes rehabilitados liderados por Zhou pudieron ejercer una influencia significativa. [ cita requerida ]
El 31 de enero de 1974, en la reunión ampliada del Politburó, Zhou, que se sentía fuertemente apoyado por sus partidarios, pudo solicitar enérgicamente que no se involucrara a las fuerzas armadas en una campaña por las "cuatro grandes libertades", a saber, la escritura, la libre expresión de opiniones, el debate amplio y la crítica general. Deng Xiaoping , que se encontraba entre los rehabilitados por Zhou, intentó hacer que la campaña se volviera contra la facción radical vinculando a Confucio con la resistencia a la modernización y a una mejor educación, objetivos que Deng perseguía en ese momento, contra la oposición de los radicales. [2]
Debido a que habían apoyado la purga de muchos veteranos de carrera del Partido Comunista durante la Revolución Cultural temprana, la facción radical, ahora dominada por la Banda de los Cuatro , se opuso a los esfuerzos de Zhou y comenzó a criticarlo sutilmente a él y a sus políticas. [5] En particular, utilizaron la campaña anti-Confucio en curso para atacar al duque de Zhou del siglo XII a. C. , una figura importante en el confucianismo, cuyo nombre recordaba al de Zhou Enlai. [2]
La cuarta y última fase de la campaña coincidió con la enfermedad y la hospitalización de Zhou. Después de 1974, la campaña contra Lin Biao y Confucio alcanzó su clímax y pronto se calmó. Sin embargo, a principios del verano de 1975, la Banda de los Cuatro inició una nueva campaña, introduciendo debates públicos sobre La orilla del agua y la "guerra contra el empirismo" como herramienta para criticar a Zhou y a sus otros enemigos, en particular a Deng, que marginó la "crítica a Confucio". Deng Xiaoping asumió entonces muchas de las responsabilidades de Zhou, actuando como primer ministro en ausencia de Zhou hasta que Deng se vio obligado a abandonar el poder nuevamente, en 1976. [ cita requerida ]
Después de la muerte de Mao, la Banda de los Cuatro también dirigió una campaña contra Hua Guofeng , quien fue nombrado sucesor de Mao. La campaña terminó con el arresto de Hua de la Banda de los Cuatro, en octubre de 1976. [5] La campaña contra Lin y Confucio fue la última campaña de la era maoísta y, con la desaparición de la Banda de los Cuatro, tales campañas fueron abandonadas en gran medida como una característica de la política china. [2]
Un enfoque teórico principal de la campaña fue promover el principio articulado por Mao de que las masas son la fuerza motriz de la historia. [6]
Aunque la campaña fue utilizada como herramienta política por la Banda de los Cuatro, produjo un intento genuino de interpretar la sociedad histórica china dentro del contexto de las teorías políticas de Mao. Los teóricos maoístas intentaron utilizar lo que sabían sobre la cultura Dawenkou de la Edad de Piedra para presentar evidencia de que había existido una sociedad esclavista en la historia china, tal como Mao había descrito. Estos teóricos maoístas utilizaron los patrones recurrentes de revueltas campesinas, que han ocurrido a lo largo de la historia china, como evidencia de que la gente común había rechazado sistemáticamente tanto el feudalismo como la ideología confuciana que lo sustentaba. Después de sus denuncias vitriólicas del confucianismo, los teóricos radicales intentaron interpretar toda la historia china como un largo episodio de conflicto entre las fuerzas del confucianismo y el legalismo, e intentaron identificarse como legalistas modernos. [5]
Durante la campaña se formaron grupos de crítica en la Universidad de Tsinghua y la Universidad de Pekín ; produjeron comentarios bajo el nombre de "Liang Xiao", un seudónimo que suena como el nombre de una persona pero que es un homófono de "dos escuelas". [7]
La campaña fue un momento intenso en la historia intelectual china del siglo XX, [8] combinando tanto la erudición especializada como la apertura al estudio de masas. [8] Hubo un aumento en los nuevos textos de economía política producidos para un público laico (en oposición a los miembros del partido o los estudiantes universitarios), [9] y la difusión masiva de información hizo que miles de documentos y artículos estuvieran disponibles para los chinos comunes, incluidos los "grupos de estudio para la teoría" formados por trabajadores en las fábricas. [8] Los grupos de escritores de trabajadores también colaboraron con especialistas en la redacción de textos, como la Economía política frente al horno de fundición ( Lianganglu qian de zhengzhi jingjixue ) de 1976 por el grupo de teoría de la Fábrica de Acero Número 5 de Shanghai y los departamentos de filosofía y economía de la Universidad de Fudan. [9] La campaña resultó en reimpresiones y nuevas ediciones de escritos legalistas clásicos, así como reconstrucciones históricas de sus debates con los confucianos. [8] También proporcionó el impulso para las excavaciones arqueológicas. [8]
La gente común en China generalmente vio la campaña como un ataque al elitismo en la tradición confuciana de China, particularmente dada la denuncia de la campaña del principio confuciano shang zun xia yu er bu yi (lo que significa que es una regla general que las élites son respetables y la gente común es estúpida). [6]
Durante la campaña, algunos radicales latentes a nivel local reanudaron sus actividades políticas; un ejemplo de ello fue el incidente de Hangzhou de 1975, que fue reprimido con un despliegue masivo de tropas. [10]
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