Carol Patrice Christ (20 de diciembre de 1945 [1] - 14 de julio de 2021 [2] ) fue una historiadora feminista, teóloga , autora y precursora del movimiento de la Diosa . Obtuvo su doctorado en la Universidad de Yale y se desempeñó como profesora en universidades como la Universidad de Columbia y la Escuela de Teología de Harvard. Su publicación más conocida es "Por qué las mujeres necesitan a la Diosa". [3] Inicialmente fue una presentación magistral en la conferencia "Great Goddess Re-emerging" en la Universidad de Santa Cruz en 1978. Este ensayo ayudó a lanzar el movimiento de la Diosa en los EE. UU. y otros países. Analiza la importancia de los símbolos religiosos en general y los efectos del simbolismo masculino de Dios en las mujeres en particular. Cristo se llamó a sí misma una "teóloga" y, como tal, hizo importantes contribuciones a la disciplina de la teología, ayudando significativamente a crear un espacio para que fuera mucho más inclusiva de las mujeres de lo que históricamente ha sido el caso. El término "tealogía" se deriva del griego antiguo θεά ( theá , "diosa") + -logía. [4]
Christ escribió cinco libros influyentes sobre la espiritualidad de las mujeres y la teología feminista y fue coeditora de dos antologías clásicas: " Weaving the Visions: New Patterns in Feminist Spirituality" (1989); y " Womanspirit Rising" (1979/1989). Esta última incluía su ensayo Why Women Need the Goddess . [5] Ambas antologías incluían escritos religiosos feministas de escritoras de una gama muy diversa de antecedentes religiosos. Obtuvo un doctorado de la Universidad de Yale . Carol P. Christ enseñó en las principales universidades de los Estados Unidos, incluida la Universidad de Columbia , la Escuela de Divinidad de Harvard , el Pomona College , San Jose State y el Instituto de Estudios Integrales de California . Como directora del Instituto Ariadne, realizó peregrinaciones a lugares sagrados en Grecia que contenían artefactos de la religión matriarcal . [6] Durante muchos años había sido residente de la isla griega de Lesbos , el hogar de la poeta Safo . [7] [8]
La primera conferencia de Mujeres Teólogas tuvo lugar en 1971 en el Alverno College, en el estado de Wisconsin, Estados Unidos. Según Christ, el significado de la teología para ella es la idea de que los símbolos religiosos tienen influencia en los seres humanos, pero también la comprensión de la toma de decisiones éticas. Es el proceso de toma de conciencia en el que las mujeres encajan. Ha adoptado su enfoque imaginando a la Diosa en una tradición patriarcal. [9] Definió sus propias opiniones religiosas como " monoteísmo inmanente inclusivo y panteísmo ". [10] Se distinguió de su colaboradora Judith Plaskow en que no veía a la Diosa como todopoderosa. [10]
Su ensayo ha sido influyente para muchas mujeres en términos de abrir las posibilidades de entender cómo la religión tiene un gran impacto en nuestras vidas. Christ también habla de cómo la religión que se centra únicamente en la representación del dominio masculino de Dios impacta en cómo funcionan los aspectos políticos y psicológicos del ser humano. La religión que creó una representación masculina de Dios ayuda al poder social de un hombre, así como en el lado político, ya que se les da automáticamente el privilegio. Christ mencionó específicamente en su ensayo que "la religión centrada en la adoración de un Dios masculino crea "estados de ánimo" y "motivaciones" que mantienen a las mujeres en el estado de dependencia psicológica de los hombres y la autoridad masculina", [3] lo que da una explicación sólida de cómo la influencia de una representación masculina de Dios afecta los estados de ánimo y la motivación de por qué las mujeres y sus privilegios son como son. Hay muchas restricciones que una mujer tiene que seguir y atravesar en el cristianismo, el judaísmo y otras religiones debido a la forma en que estas religiones han estructurado la jerarquía (con los hombres en control de todo y las mujeres estando bajo ellos). Debido a la forma en que la religión está controlada por los hombres, las feministas no quisieron dejarla como está y hacer enmiendas para que las mujeres también sean valoradas.
El ensayo también habla de otras figuras importantes de la historia que apoyan la idea de la necesidad de una representación femenina de las Diosas, como la filósofa Simone de Beauvoir , quien dijo: "El hombre disfruta de la gran ventaja de tener un dios que respalda el código que escribe; y dado que el hombre ejerce una autoridad soberana sobre las mujeres, es especialmente afortunado que esta autoridad le haya sido otorgada por el ser supremo". [3]
Carol habló sobre cuatro aspectos del simbolismo de la Diosa que son importantes para entender su paso hacia la necesidad de una Diosa en la vida de las mujeres para minimizar la representación masculina de Dios. Ella habló sobre
Según Cristo, la idea más simple y básica detrás de la Diosa mujer "es el reconocimiento de la legitimidad del poder femenino como un poder benéfico e independiente", lo que significa que el poder femenino debe invertirse de una manera que sea superior a sí misma y tenga poder independiente para sí misma también y sostenga el poder por sí misma para que ya no dependa de los hombres o figuras masculinas como salvadoras de situaciones. [3] La sacerdotisa feminista Starhawk también dice que el símbolo de la diosa para ella significa que depende de cómo se siente una mujer y más aún "Cuando me siento débil, ella es alguien que puede ayudarme y protegerme. Cuando me siento fuerte, ella es el símbolo de mi propio poder". [3] Otro aspecto relacionado con el cuerpo femenino es que Cristo retrata a las mujeres como una criatura única. Las mujeres son menstruantes, dadoras de nacimiento y la conexión de las mujeres con sus cuerpos está relacionada con la naturaleza y el mundo que nos rodea. [3] Las mujeres que menstrúan han sido vistas de manera diferente durante un largo período de tiempo y el tabú con este tema también es bastante generalizado. A menudo se consideraba que era un problema con las funciones corporales de la mujer y a muchas mujeres también se les prohibía entrar en lugares sagrados de diferentes religiones debido a que veían la menstruación como un medio negativo para el cuerpo de la mujer. Cristo también ha hablado de cómo una Diosa también es una representación de una dadora de nacimiento, que es donde las mujeres son privilegiadas y es un poder dador de vida que las mujeres llevan. Dado que la Diosa es vista como creadora del universo y de la vida, la idea de Carol de las mujeres como dadoras de nacimiento automáticamente ayuda a la idea de la capacidad de las mujeres de crear una nueva vida y traerla a la vida como un acto de la Diosa. Luego, también es importante reconocer y valorar la voluntad femenina, incluso estando en una sociedad patriarcal. Una mujer necesita entender que sus opiniones son válidas y que no necesita devaluarse mientras intenta complacer a los demás debido a estar también en una sociedad patriarcal. Por último, la importancia del vínculo y la herencia de las mujeres porque eso también suele estar controlado por los hombres como fuente dominante. Cristo dice que "la celebración de los vínculos que las mujeres tienen entre sí, como madres e hijas, como colegas y compañeras de trabajo, como hermanas, amigas y amantes, está comenzando a darse en la nueva literatura y cultura creadas por las mujeres en el movimiento de mujeres" [3], lo que significa que el empoderamiento mutuo y el avance hacia mejores niveles de vida solo es posible cuando una mujer comienza a apoyar a otra. Se sabe que el vínculo madre-hija es un vínculo especial porque la madre, al ser la creadora de su hijo, ya se simboliza a sí misma como una diosa del nacimiento.Simone de Beauvoir también ha mencionado que "la relación madre-hija está distorsionada en el patriarcado porque la madre debe entregar a su hija a los hombres en una cultura definida por los hombres en la que las mujeres son vistas como inferiores". [11]
Según una fuente académica, Carol creía que "es necesario correr el riesgo de escribir personalmente porque de esa manera nos mantenemos fieles a lo que sabemos en los niveles más profundos de nuestro ser y a las ideas con las que creamos la teología feminista". [12] La ideología de Christ no descuida ni cuestiona la religión, se basa únicamente en la justicia autoritaria y la adoración de figuras masculinas que son degradantes para las mujeres. Christ ha escrito otra continuación de "Por qué las mujeres necesitan una diosa" para "Por qué las mujeres, los hombres y otros seres vivos todavía necesitan a la diosa". [13] Argumenta que incluso hoy en día, todos necesitan una figura de la Diosa para controlar el poder de la jerarquía y el patriarcado. Christ ha escrito seis libros en sus áreas de estudio del feminismo y se mencionan los siguientes. [14]
La Asociación para el Estudio de la Mujer y la Mitología anunció la muerte de Cristo por cáncer el 14 de julio de 2021. [15] Se puede encontrar un obituario en honor a sus contribuciones a la Teología Feminista en el blog "The Girl God". [16] La Academia Estadounidense de Religión la recordó por su servicio a la organización y su elevación del movimiento de la Diosa. [17]