El indoportugués de Sri Lanka , el criollo portugués de Ceilán o el criollo portugués de Sri Lanka (SLPC) es una lengua que se habla en Sri Lanka . Si bien los idiomas predominantes de la isla son el cingalés y el tamil , la interacción de los portugueses y los de Sri Lanka condujo a la evolución de un nuevo idioma, el criollo portugués de Sri Lanka (SLPC), que floreció como lengua franca en la isla durante más de 350 años. años (siglos XVI a mediados del XIX). El SLPC sigue siendo hablado por un número desconocido de habitantes de Sri Lanka, que se estima es extremadamente pequeño. [2]
Todos los hablantes de SLPC son miembros de la comunidad burguesa , que son descendientes de portugueses y holandeses que fundaron familias en Sri Lanka. Los europeos , euroasiáticos y burgueses representan el 0,2% de la población de Sri Lanka. [3] Aunque sólo un pequeño grupo de personas continúa hablando SLPC, las tradiciones culturales portuguesas todavía son una práctica generalizada entre muchos habitantes de Sri Lanka que no son de ascendencia portuguesa ni católicos romanos .
SLPC está asociado con el pueblo mestiço (Casado) , un grupo étnico minoritario. SLPC ha sido considerado el dialecto criollo más importante de Asia debido a su vitalidad y la influencia de su vocabulario en el idioma cingalés. [4] Se pueden observar préstamos léxicos del portugués en muchas áreas de la lengua cingalesa. La influencia portuguesa ha sido tan profundamente absorbida en la vida y el comportamiento diarios de Sri Lanka que estas tradiciones probablemente continuarán. [2]
En 1517, los portugueses, atraídos por las especias de la isla y su posición estratégica (a medio camino entre sus posesiones en la costa occidental de la India y Malaca ), enviaron una expedición desde Goa para establecer un puesto comercial en Colombo . [3] Introdujeron el cristianismo en la isla y otorgaron favores especiales a quienes se convertían. Aprovechando la inestable situación política de la isla, los portugueses pronto ganaron la posición de guardianes del monarca nominal del sur de Sri Lanka. En 1557, Dharmapala , que era rey en Kotte , cerca de Colombo, y tenía soberanía sobre Kandy y Jaffna (los otros dos reinos), fue bautizado Dom João Dharmapala, rompiendo una tradición de 1.850 años de antigüedad cuando un rey cristiano se sentaba en el trono cingalés. . Varios aristócratas de Sri Lanka y otras personas siguieron al rey y se convirtieron. [2] En 1597, Dharmapala, el último rey de Kotte, murió sin descendencia y legó su reino a Felipe I , rey de Portugal. En 1617, con la anexión de Jaffna, la autoridad portuguesa se extendió a toda la zona de las tierras bajas. [3] El catolicismo continuó extendiéndose, pero los portugueses no formaron un clero indígena, por lo que era simplemente un microcosmos de la iglesia en Portugal.
Los holandeses estaban en contacto con la corte de Kandy ya en 1602, pero no fue hasta 1632 que el monarca de Kandy, Raja Sinha II, invitó a los holandeses a cooperar para expulsar a los portugueses de la isla. Siguió un largo período de conflicto, que incluyó la toma holandesa de Batticaloa en 1638 y terminó con la caída de Mannar y Jaffna en 1658. Cuando Raja Sinha II se dio cuenta de que los holandeses no estaban dispuestos a entregarle sus nuevas conquistas, la alianza rápidamente disuelto en enemistad. La Compañía Holandesa de las Indias Orientales estaba interesada principalmente en las ganancias comerciales y se resistió a participar en costosas operaciones militares contra Kandy. Durante el reinado holandés, 1761-1766, fue el único período de guerra abierta. [2] Los holandeses también maltrataron a los católicos y forzaron conversiones a la fe calvinista , la Iglesia católica cayó hasta sus cimientos cuando los holandeses prohibieron los matrimonios católicos, la práctica de la fe y los sacerdotes. Los católicos se reunían en secreto en las casas de los demás para practicar su fe. En ese momento, la Iglesia católica podría haber desaparecido por completo en Sri Lanka si no hubiera sido por el trabajo de los sacerdotes de Goa que llegaron a la isla para salvar el catolicismo. [3]
Los portugueses llegaron a la India en 1498, antes de llegar a Sri Lanka en 1505. Para entonces probablemente había comenzado a desarrollarse un pidgin distintivo del portugués, que se utilizó como base para la comunicación con los habitantes del nuevo territorio. Hay muy poca evidencia documentada de la situación lingüística en ese momento; sin embargo, está claro que a principios del siglo XVII se usaba un pidgin de origen portugués en el litoral controlado por los portugueses, y no era desconocido en el reino de Kandy debido a sus frecuentes tratos con forasteros. Además, se había constituido una comunidad criolla formada por dos grupos o hablantes de criollo: los Topacios (Tupasses, mestiços, etc.), "personas de piel oscura o mestiza que afirmaban tener ascendencia portuguesa y profesión cristiana, y los Cafres (Caffres, etc.). .), o bantúes". [2]
Los Topacios eran hijos de madres locales o mestizas y de padres portugueses o mestizos. Habrían estado expuestos al portugués pidgin/criollo en casa. Se identificaban con los portugueses, algo natural, considerando que los portugueses estaban en la cúspide del orden social, aunque probablemente también tenían vínculos familiares locales. Los portugueses trajeron un pequeño número de esclavos bantúes (cafres) a Sri Lanka desde la región de los Grandes Lagos de África oriental . Estas personas habrían hablado portugués pidgin, y es probable que muchos fueran hablantes nativos de criollo, pero tal vez no de la variedad de Sri Lanka. Debido a que servían principalmente como sirvientes domésticos, habrían introducido a los hijos muy pequeños de Casados (hombres casados que habían llegado con sus esposas portuguesas como colonos a Sri Lanka) al pidgin/criollo. Es posible que también haya habido hijos de uniones casuales de portugueses o topacios con cafres, pero no está claro a qué grupo habrían pertenecido. [2]
Sri Lanka fue una colonia holandesa de 1658 a 1796. Durante este tiempo hubo influencia holandesa en el idioma y posiblemente el desarrollo de un criollo portugués-holandés . [ cita necesaria ] Es posible que todavía haya algunos hablantes de esto en Wattala , un suburbio de Colombo. [5] Sin embargo, la mayoría de los burgueses holandeses hablaban holandés, portugués, inglés o criollo portugués. [6] [7]
Hoy en día, el idioma lo hablan los descendientes de Topazes y Mestiços, la comunidad burguesa portuguesa , en las ciudades orientales de Batticaloa (Koolavaddy, Mamangam, Uppodai, Dutch Bar, Akkaraipattu ) y Trincomalee (Palayuttu). Sin embargo, también hay hablantes entre los restantes cafres , descendientes de esclavos bantúes, en la provincia del Noroeste , en Puttalam y en Mannar . Además, en el pueblo de Wahakotte cerca de Galewala, en el centro de Sri Lanka, hay una pequeña comunidad de católicos con ascendencia parcialmente portuguesa, donde se hablaba el idioma hasta hace dos generaciones.
Batticaloa es una ciudad costera de tamaño mediano en la Provincia Oriental que siempre ha sido un puesto de avanzada aislado y ha podido conservar muchas costumbres antiguas. Este aislamiento ha sido un factor en la preservación de SLPC, pero existe muy poca información sobre la historia de la ciudad. Los hablantes de tamil son la abrumadora mayoría, pero también hay una comunidad concentrada de burgueses que hablan SLPC. A principios de siglo, la mayoría de los burgueses vivían cerca del centro de la ciudad, pero más recientemente, muchos se han mudado a zonas periféricas. Todos los burgueses de Batticaloa hablan tamil, muchos de ellos mejor que SLPC, y algunos también hablan cingalés y/o inglés. El grupo no tiene contacto con ningún otro hablante de criollo en la isla, y el criollo lleva mucho tiempo perdiendo terreno frente al tamil. Actualmente, se puede observar una competencia decreciente a lo largo de generaciones sucesivas: cuanto más joven es un burgués, es menos probable que conozca el criollo y, si pueden hablarlo, su habla exhibe más características tamiles que la de sus padres. Los miembros de la comunidad burguesa están en constante interacción con los hablantes de tamil mientras viven, trabajan, juegan, estudian y adoran juntos. Los niños burgueses aprenden tamil al mismo tiempo que aprenden criollo. Es difícil determinar cuántos burgueses de Batticaloa hablan SLPC, pero lo más probable es que lo entiendan, aunque en muchos hogares el tamil se ha convertido en el idioma predominante. [3]
El idioma está al borde de la extinción , ya que ahora sólo se usa en casa y pocos son capaces de hablarlo bien. En toda Sri Lanka, muchos hablantes de SLPC han emigrado a otros países como Australia, Nueva Zelanda, Canadá, Estados Unidos y Europa. Todavía hay 100 familias burguesas en Batticaloa y Trincomalee y 80 familias cafres en Puttalam que hablan el idioma. SLPC fue muy prominente en el pasado y continuó utilizándose a pesar de las predicciones de que desaparecería, pero las perspectivas actuales para su supervivencia son tan sombrías como en el pasado.
Hugh Nevill , un funcionario británico destinado en Sri Lanka a finales del siglo XIX, recopiló una muestra temprana del idioma. Entre su gran colección de manuscritos orientales se encuentra el Manuscrito criollo portugués de Sri Lanka , que contiene más de mil versos y un largo texto en prosa.
El conocimiento fonológico preciso del criollo portugués de Sri Lanka (SLPC) es limitado. El análisis más antiguo de la lengua data del siglo XIX y principios del XX, pero como la investigación se basó exclusivamente en datos escritos, carece de información sobre cómo se producía realmente el habla. El único estudio completo que incluye un análisis fonológico de hablantes nativos parece ser la tesis de Ian R Smith, publicada en 1978. Su investigación encuestó a las personas de habla criolla que viven en el área de Batticaloa en Sri Lanka. Se puede suponer, salvo que se indique lo contrario, que la información fonológica sobre SLPC en el apartado de vocales y consonantes procede únicamente de su tesis, por falta de recursos similares de carácter preciso.
El portugués estándar (SP) tiene una rica fonología vocal con siete a nueve vocales orales (según el dialecto ), cinco vocales nasales, diez diptongos orales y cinco diptongos nasales. Si bien SLPC ha conservado las mismas vocales orales que se encuentran en el portugués continental estándar, no hace distinción entre vocales nasalizadas y no nasalizadas. Si bien las vocales se derivan del portugués, las características vocales parecen más similares al tamil, ya que tanto en tamil como en criollo las vocales se distinguen por su longitud.
Las secuencias internas de palabras de dos vocales no ocurren en SLPC, por lo tanto, el criollo no parece tener diptongos como los hay en SP. Una vez más, parece que se produce un alargamiento de las vocales en lugar de una diptongación.
El cuadro A muestra una tabla de vocales para SP, donde la nasalidad se distingue de las vocales orales, y una tabla de vocales para SLPC, donde la longitud de las vocales es una característica distintiva. El gráfico (B) muestra tanto las vocales largas (como la palabra para 'cera', [ˈseːɾə] , de BrP 'cera') como las vocales cortas (como en la palabra para 'querer', [ˈkeɾə] , de BrP 'querer ').
Además de la distinción entre longitud y nasalidad de las vocales, el lugar del acento en las vocales distingue SP y SLPC. Tanto Batticaloan Tamil como SLPC tienen patrones de estrés completamente predecibles, mientras que SP no los tiene. [ cita necesaria ] Si bien el estrés es predecible, no es simplemente un fenómeno superficial, por lo que debe representarse léxicamente.
Algunas reglas sobre el estrés en SLPC:
El acento es importante ya que se relaciona con los cambios fonológicos que ocurren en el criollo. Por ejemplo, existe [reducción de vocales] mediante la reducción de la prominencia de las vocales átonas. Esto significa que las vocales relativamente largas en una posición átona son reemplazadas por vocales más cortas de calidad similar. [ cita necesaria ]
Como regla general, las vocales bajas y medias contrastan bajo estrés en SLPC, pero se neutralizan y se les dan las características de una vocal media cuando no están acentuadas. Otra forma de decir esto es que a través de un patrón de neutralización, las vocales [de sonoridad] altas se eliminan en SLPC. El patrón de reducción de vocales se muestra en la Tabla (1) a continuación:
Otros procesos fonológicos que demuestran las vocales de SLPC son la epéntesis y elisión . Sin embargo, ninguno de los dos es un fenómeno muy común, por lo que sólo los abordaremos brevemente. La inserción de /u/ epentética ocurre para prevenir la formación de ciertos grupos de consonantes que son atípicos. Un ejemplo de esto se ve cuando el verbo 'juzgar' o [julˈɡa] está nominalizado. Esto se hace mediante el sufijo /-dor/ , que requiere un epentético /u/ cuando se agrega a la raíz /julɡ-/ , porque el grupo de consonantes potencialmente resultante de /lɡd/ no aparece regularmente en el idioma. Por lo tanto, la combinación de la raíz, el epentético /u/ y el sufijo /-dor/ produce la forma [julɡuˈdor] , donde /u/ se inserta entre /lɡ/ y /d/ . Dado que en Sri Lanka no se producen secuencias medias de palabras de dos o más vocales, como se mencionó anteriormente, puede ocurrir simultáneamente un proceso de elisión de vocales y epéntesis de deslizamiento para evitar que las vocales se unan. En primer lugar, cuando existe una posible combinación de dos vocales como resultado de algún tipo de construcción de palabras, un deslizamiento las separa. En segundo lugar, como resultado de esto, la primera vocal de las dos puede reducirse o eliminarse.
SLPC utiliza varias formas de articulación consonántica que no se encuentran en SP. Dado que este do criollo expresa influencia del tamil de Batticaloa, el inglés y el holandés (particularmente a través de palabras prestadas), es difícil determinar de dónde se han prestado algunos de estos segmentos. Por ejemplo, la vocal frontal cerrada y redondeada /y/ se considera un deslizamiento en SLPC y no se comporta de esta manera en tamil o portugués. Parece haber evolucionado para la vocal frontal alta /i/ .
Como se mencionó anteriormente, SLPC parece tener afinidad por la geminación de vocales, lo que resulta en una distinción entre vocales cortas y largas. En cuanto a las consonantes, también existe una tendencia a geminar todas las consonantes sordas después de una vocal breve acentuada. Sin embargo, todas las consonantes tensas pueden opcionalmente volverse geminadas. Por ejemplo, en la palabra /feːci/ (bloqueo), la /c/ puede acentuarse y geminar, para lograr la pronunciación [ˈfeːttʃi] . De manera similar, la palabra /saːku/ (bolsa) puede convertirse en [saːkku], lo cual se puede lograr mediante la simple regla:
Como muchos criollos , SLPC se compone de elementos léxicos de una variedad de fuentes diferentes. Por supuesto, hay mucha influencia de lenguas indígenas como el tamil y el cingalés. El portugués tuvo un gran impacto en este criollo, y también hay vestigios del holandés y el inglés. También fue muy probablemente influenciada por otros criollos y variedades de indoportugués , ya que la isla fue visitada con frecuencia por comerciantes de Goa y otros asentamientos portugueses como Daman y Diu . Sin embargo, las similitudes con otros criollos indoportugueses también pueden deberse a circunstancias y rasgos similares de las lenguas de las que provienen. También hay algunas influencias malayas y préstamos. [4]
Ejemplo de palabras de origen portugués:
Ejemplo de palabras de origen tamil/cingalés:
La estructura de oración normal del portugués estándar (SP) es sujeto-verbo-objeto (SVO). En el criollo portugués de Sri Lanka (SLPC), domina el SVO, pero también existen SOV y OSV. [4] La estructura de sintaxis es similar a la del tamil. Por ejemplo, el verbo se ha reducido a una sola forma, y los marcadores de aspecto de estado de ánimo (lo, te, ja) indican los tiempos futuro, presente y pasado; es decir, lo leva (SLPC): levará (SP) 'él llevará'; te folga (SLPC): folgam (SP) 'se regocijan'; ja olha (SLPC): olhei (SP) 'Vi.' [8] (ver 'muestras de frases' a continuación)
Además, 'se', el marcador condicional, aparece al final del enunciado como en: [4]
ja pepiya se
'si [ellos] hablan'.
nosse jentis dos pesam tinhe se
'si dos de los nuestros están [allí]'.
En portugués estándar, el marcador condicional 'se' suele aparecer al principio del enunciado:
Se eu vou contigo, eu vou dirigir.
"Si voy contigo, conduciré".
¡Se soubesse do bem que me faz!
"¡Si supiera el bien que me hace!"
[9]
