La Crónica de Saint-Pierre-le-Vif de Sens ( en latín , Chronicon Sancti Petri Vivi Senonensis ; en francés , Chronique de Saint-Pierre-le-Vif de Sens ) es una crónica latina anónima escrita en la abadía de Saint-Pierre-le-Vif en Sens entre aproximadamente 1100 y 1125, con continuaciones añadidas en el siglo XIII. La obra original fue atribuida a un monje llamado Clarius por Dom Victor Cottron en 1650, pero esto no se acepta actualmente. Sin embargo, a veces todavía se la etiqueta como Chronique dite de Clarius ("Crónica que se dice que es de Clarius"). La Crónica es principalmente una historia de la abadía y de la ciudad de Sens. [1]
La Crónica se divide en cuatro secciones. La primera es una historia universal inspirada por Hugo de Flavigny y, a través de él, por Eusebio de Cesarea y Jerónimo . Abarca el período desde el nacimiento de Jesús hasta el año 1100. La segunda sección es una crónica de Sens extraída de crónicas anteriores, como la de Odorannus y la Historia Francorum Senonensis . Abarca los años 675-1096, aunque parte de este material está disperso a lo largo de la historia universal. La tercera sección contiene un relato de la abadía de Arnaud de Saint-Pierre-le-Vif (1096-1124) en forma de una serie de anales . [1] La cuarta sección contiene una continuación de los anales hasta 1180 y otras continuaciones que la llevan hasta 1290. [2]
El abad Arnaud encargó la redacción de la crónica y la copia de los documentos hacia 1108. Los editores más recientes de la Crónica sugieren que los años 1100-1108 en los anales de su abadía reflejan su propio relato de su propia mano. La Crónica sobrevive en su manuscrito original de 138 folios , ahora MS n.º 212 en la biblioteca municipal de Auxerre . De estos, los primeros 104 contienen la Crónica, mientras que el resto contiene varios documentos copiados de los archivos de la abadía. Estos incluyen cartas reales y papales, cartas extraídas, cánones de concilios eclesiásticos, liturgia y listas de rentas y rendiciones adeudadas a la abadía. [2] [3]
Uno de los propósitos de la Crónica era justificar los derechos de la abadía, especialmente contra el priorato de Mauriac . La extensa disputa de Arnaud con el prior de Mauriac recibe un tratamiento detallado. Para los historiadores modernos, la Crónica es principalmente interesante por la luz que arroja sobre la composición de una historia monástica. Fue copiada a finales del siglo XII en la Crónica Pseudo-Gödel y en ese aspecto fue utilizada como fuente por el influyente Roberto de Auxerre . [2]