La Crónica de Aniane (o Anales de Aniane ) es una historia latina anónima que cubre el ascenso de la familia carolingia desde 670 hasta 840. Fue compuesta por un monje de la Abadía de Aniane (Hérault).
La Crónica de Aniane está estrechamente relacionada con la Crónica de Moissac y no siempre se ha diferenciado adecuadamente entre ambas. Para los años 670-812, las dos crónicas se basan en las mismas fuentes, incluida una fuente perdida del sur de Francia. Una laguna en la Crónica de Moissac para los años 716-770 hace que la Crónica de Aniane sea el único texto superviviente que conserva información de esta fuente perdida para esos años.
Se desconoce la fecha de composición de la Crónica de Aniane . Se encuentra en una única copia manuscrita de principios del siglo XII, pero es posible que haya sido compuesta mucho antes.
La Crónica fue compuesta por un monje de la Abadía de Aniane. [2] Se desconoce la fecha de su composición. Se la ha datado en el siglo IX y en el XII. [3] JMJG Kats y D. Claszen sugieren que se compuso un «prototipo de Aniane» en el siglo IX y que se le dio su forma final recién en el XII. [4] Según Walter Kettemann, la única copia superviviente de la Crónica de Aniane se utilizó como fuente para algunos pasajes de Sobre la santidad, los méritos y la gloria de los milagros del bienaventurado Carlomagno , escrita entre aproximadamente 1165 y 1170. Él fecha la Crónica a principios del siglo XII, pero sostiene que su prototipo fue compuesto en Aniane entre finales del siglo IX y 1017. [3] Probablemente, esta o una crónica relacionada se utilizó como fuente para el Chronicon Coxanense , completado antes de 985. [5]
La Crónica de Aniane se encuentra hoy en un único códice manuscrito que se encuentra en la Biblioteca Nacional de Francia , BN lat. 5941, donde es el primer texto en los folios 2r–49v. [6] Anteriormente estuvo en posesión de Étienne Baluze hasta su muerte en 1718, cuando pasó a la Biblioteca Nacional. Todavía lleva su marca de imprenta , Bal. 88. [7] A veces se le llama Codex Rivipulliensis , porque una vez perteneció al monasterio de Santa María de Ripoll . [7]
La copia de la Crónica en BN lat. 5941 está datada, por razones paleográficas , a finales del siglo XI o principios del XII. La mayoría de los eruditos creen que fue copiada en Aniane, pero Jean Dufour argumentó que la escritura es similar a la de otro manuscrito producido en la Abadía de Arles-sur-Tech . [3] [8] Sin embargo, el contenido de BN lat. 5941 solo se encuadernó como códice varios siglos después de que se copiara la Crónica misma, probablemente en el siglo XIV. [3] [9] La Crónica es seguida en el códice por las Escrituras de los condes de Barcelona ; un pequeño epicedión (elegía fúnebre) para el conde Raymond Borrell de Barcelona ; una supuesta carta del Preste Juan al emperador Manuel Comneno ; una nota sobre los matrimonios y la descendencia de Santa Ana ; y una nota basada en los cánones del Concilio de Roma de 1082. [3]
En el siglo XVII, Pierre de Marca pudo haber tenido acceso a una copia diferente de la Crónica que no había sido conocida por los investigadores. En su Marca Hispánica , publicada póstumamente por Baluze en 1688, cita los " Anales de Aniane " de maneras que sugieren que tenía una copia diferente de la crónica que la que se encuentra en BN lat. 5941. [10] La cita, por ejemplo, para la fecha de la Batalla del río Berre en 737. [10]
La Crónica de Aniane recibe varios títulos. En el manuscrito se introduce con la rúbrica Genealogia, ortus, vel actus Caroli, atque piissimi Imperatoris ('Genealogía, origen o hazañas de Carlos, el piadosísimo emperador'). [6] El índice del manuscrito, una adición tardía, llama al primer texto Annalis monasterii Ananianensis, ab anno DCLXX usque ad an. DCCCXXI ('Anales del monasterio de Aniane, desde el año 670 al año 821'). [3] El catálogo de la biblioteca lo enumera bajo la rúbrica pero agrega, como título corto alternativo, sive potius Chronicum Anianense ('o más bien la crónica de Aniane'). [6]
En la actualidad, los títulos latinos convencionales son Chronicon Anianense y Annales Anianenses , de donde provienen Aniane Chronicle y Aniane Annals (o Anales de Aniane ). [2] [11]
La Crónica de Aniane es esencialmente una historia de la familia carolingia , que traza su ascenso desde 670 y la batalla de Lucofao hasta la muerte del emperador Luis el Piadoso en 840. [6] [9] Ideológicamente, la crónica es una obra pro-carolingia. [9] Pertenece a una clase de obras que son continuaciones de la Gran Crónica del historiador inglés Beda , una historia universal hasta 725. [2]
La Crónica no contiene material original, pero es la única fuente superviviente de algunos materiales y "es una fuente única para los años de transición del gobierno merovingio al carolingio para los que de otro modo queda poca información". [12] Para los años 670-812, se basa en las mismas fuentes que la Crónica de Moissac . [2] Estas incluyen la continuación original de Beda, llamada Crónica Universal hasta 741 , y una continuación posterior hasta 818, llamada el "texto del compilador", un texto que no sobrevive de forma independiente pero que fue la base para la Crónica de Aniane , la Crónica de Moissac y la Crónica de Uzès . [4] Entre las fuentes utilizadas por el compilador se encontraban el Libro de la Historia de los Francos , los Anales de Lorsch y una fuente perdida conocida solo como la "fuente del sur". [2] Dado que falta el texto de la Crónica de Moissac para los años 716-770, la Crónica de Aniane es la única fuente del "texto del compilador", incluida la "fuente meridional" perdida, para los años 741-770. [12]
Para los años posteriores, hasta 818, la Crónica de Aniane se basa en la Vida de Carlomagno de Einhard . [2] [13] Estructuralmente, la Crónica consta de anales propiamente dichos, que cubren todos sus años, hasta el folio 37r. A esto le sigue sin interrupción una serie de pasajes narrativos sobre Luis el Piadoso, Benito de Aniane y Guillermo de Gellone . [3]
En comparación con la Crónica de Moissac , la de Aniane se centra más en el sur. Con frecuencia omite información local de Austrasia y Neustria y también contiene menos sobre asuntos extranjeros. Registra la fundación de Aniane, la entrada en el monasterio de un cierto conde Guillermo en 806 y el traslado de Benedicto de Aniane del monasterio a un lugar más cercano a Aquisgrán en 814. Es menos precisa que la Crónica de Moissac . La campaña sajona de 779-780 se transforma en una campaña española ahistórica mediante el cambio de algunas palabras clave. [14] Fecha erróneamente el asedio de Barcelona por parte de Luis el Piadoso en 803, mientras que en realidad tuvo lugar en 800-801. [15] Es una fuente independiente para el nombre inusual del padre del papa León III (Atzuppius) y una fuente única para el nombre de su madre (Isabel). [16]
Edmond Martène y Ursin Durand fueron los primeros en publicar la Crónica de Aniane , bajo el título Annales veteres Francorum ('antiguos anales de los francos') en 1729. En 1730, para la Histoire générale de Languedoc , Claude de Vic y Joseph Vaissète publicaron extractos relacionados con los asuntos aquitanos y septimanianos de lo que llamaron los Annales d'Aniane . En ambas ediciones tempranas, los editores consideraron el texto esencialmente en relación con la Crónica de Moissac . [17]
En 1739, para el Recueil des historiens des Gaules et de la France , Martin Bouquet produjo un texto compuesto editando la Crónica de Moissac y la Crónica Aniane juntas, utilizando esta última principalmente para llenar el gran vacío en la primera. El texto editado compuesto lo llamó simplemente Chronique de Moissac . [6] Heinrich Pertz siguió un enfoque similar en su edición para la Monumenta Germaniae Historica . Él también consideró que el texto compuesto era una edición crítica de la Crónica de Moissac . Esta visión se convirtió en la dominante y el texto de Pertz en el más citado para el siglo siguiente. En 1870, mientras editaba la Histoire générale de Languedoc , Émile Mabille rechazó la hipótesis (y por lo tanto las ediciones) de Bouquet y Pertz, argumentando que la Crónica de Moissac y la Crónica Aniane debían tratarse como textos separados. [18]
En 2000, Kettemann editó nuevamente la Crónica Aniane para su tesis doctoral sobre Benito de Aniane . [19] [20] Según Kats y Claszen, "la edición sinóptica de Kettemann de [la Crónica Aniane ] y la parte correspondiente de [la Crónica de Moissac ] hacen que el contenido de la primera sea completamente y claramente accesible por primera vez". [12]