La Crónica de 754 (también llamada Crónica Mozárabe o Continuatio Hispana ) es una historia en lengua latina en 95 secciones, [1] escrita por un cronista anónimo mozárabe (cristiano) en Al-Andalus . [2] La Crónica contiene la referencia más antigua conocida en un texto latino a los "europeos" ( europenses ), a quienes describe como habiendo derrotado a los sarracenos en la batalla de Tours en 732. [3] [4]
Autor
Su compilador fue un cronista anónimo mozárabe (cristiano) que vivió bajo el dominio árabe en alguna parte de la península Ibérica . Desde el siglo XVI se le atribuye a un obispo desconocido, Isidoro Pacensis, pero ahora se acepta ampliamente que esta atribución es el resultado de errores complejos. Henry Wace [5] explicó el origen y la historia fantasma de "Isidoro Pacensis", un obispo de Pax Julia (actual Beja , Portugal) que no está atestiguado . [6]
También hay cierto desacuerdo sobre el lugar donde se escribió la Crónica . Tailhan [7] nombró a Córdoba como la ciudad de origen. Mommsen fue el primero en defender Toledo . Un estudio reciente de López Pereira [8] rechaza ambas afirmaciones a favor de una ciudad más pequeña no identificada en el sureste de España actual.
La obra
La Crónica de 754 abarca los años 610 a 754, durante los cuales tiene pocas fuentes contemporáneas con las que comprobar su veracidad. Comienza con la ascensión de Heraclio al trono bizantino y se considera un relato de testigo ocular de la conquista omeya de Hispania . [9] Algunos la consideran una de las mejores fuentes para la historia postvisigoda y para la historia de la conquista árabe de Hispania y Septimania ; proporcionó la base para Roger Collins , The Arab Conquest of Spain, 711-797 , el primer historiador moderno en utilizarla tan exhaustivamente. [10] Contiene el relato más detallado de la batalla de Poitiers-Tours .
El estilo de las entradas se asemeja al del cronista anterior Juan de Biclar , que cubre de manera similar los temas de los gobernantes, las rebeliones, las guerras, la iglesia y las plagas (pero con mayor detalle, con un estilo de prosa más excéntrico que ha hecho que la obra sea difícil de descifrar para los eruditos modernos). La obra tiene tres puntos focales principales, los dos primeros Bizancio y la España visigoda que comparte en común con la Crónica de 741 , agregando un tercero que es la conquista omeya. [9]
La Crónica se publicó por primera vez en su totalidad en Pamplona , 1615; se imprimió en Migne 's Patr. Lat. , vol. 96, p. 1253 ss. y se le dio una edición crítica moderna y se tradujo al español por José Eduardo López Pereira. [12] Se puede encontrar una traducción al inglés de Kenneth Baxter Wolf en su volumen Conquerors and Chroniclers of Early Medieval Spain (Liverpool, 1990).
Notas
^ En algunos manuscritos las secciones están divididas en 13 capítulos y un apéndice. Véase la edición de López Pereira de 2009.
^ Según Christys p. 2 fue la última crónica latina escrita en al-Andalus.
^ Kwame Anthony Appiah (2012), "Malentendido de culturas: el Islam y Occidente", Filosofía y crítica social 38 (4–5) 425–33.
^ Evert Van De Poll (2013), Europa y el Evangelio: Influencias pasadas, desarrollos actuales, desafíos de la misión (Versita), pág. 55.
^ En Smith y Wace 1880.
↑ "Isidorus Pacensis" aparece por error como obispo de Badajoz en Smith, A Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology (1870) vol. II, sv Isidorus, p. 627. Beja no desempeña ningún papel en la Crónica, como podría esperarse en una obra publicada en esa ciudad, como señaló Reinhart Dozy . Tampoco Badajoz, porque no existía en la época de la crónica; el obispo Prudencio Sandoval de Pamplona, que publicó por primera vez la crónica en su totalidad en 1615, evidentemente pensó que Pax Julia era Badajoz, ya que se refiere a "Isidoro, obispo de Badajoz" en su título de la obra, véase Mommsen p. 333.
^ Tailhan parece haber sido el primero en rechazar a Isidoro Pacensis como autor, pero notablemente creía que la Crónica era una epopeya rimada como el Cantar de Roldán .
^ pág. 58-59.
^ ab Hartmann, Carmen Cardelle de (2003). "La transmisión textual de la Crónica mozárabe de 754". Europa medieval temprana . 8 (1): 13–29. doi :10.1111/1468-0254.00037. S2CID 247740699.
^ HV Livermore lo descartó por considerarlo en gran medida mitológico en The Origins of Spain and Portugal (Londres: Allen & Unwin, 1971); Collins, por el contrario, evitó los relatos árabes posteriores y mitificados, por los que ha sido criticado.
^ CC de Hartmann, "La transmisión textual de la Crónica mozárabe de 754", Early Medieval Europe 8.1 , (marzo de 1999:13-29). Dos de los manuscritos, aunque no llevan el nombre del autor, fueron afirmados por los eruditos del siglo XVII como si llevaran el nombre de "Isidorus Pacensis" (Wace 1880).
^ Primeramente como Crónica mozárabe de 754 (Zaragoza, 1980); seguida por una edición latina revisada y traducción, con numerosos ensayos, en 2009 (ver Referencias más abajo)
Referencias
Ann Christys, Cristianos en Al-Andalus, 711–1000 (Routledge, 2002).
Reinhart Dozy , Investigaciones sobre la historia y la literatura de España , 2.ª ed. 1860.
J. Eduardo López Pereira, Continuatio Isidoriana Hispana Cronica Mozarabe de 754 . Fuentes y Estudios de Historia Leonesa 127. León, 2009.
T. Mommsen, Continuatio Hispana anno DCCLIV. Monumenta Germaniae Historica auctores antiquissimi XI, Chronica minora saec. IV, V, VI, VII, vol. 2,. Berlín, 1894. En línea.
William Smith y Henry Wace, Diccionario de biografía cristiana, literatura, sectas y doctrinas (1880: vol. III, sv "Isidorus Pacensis" pp 313f).
J. Tailhan, Anónimo de Cordoue. Chronique rimée des derniers rois d'Espagne. París, 1885.
Traducción al español de la Crónica de Aymenn Jawad Al-Tamimi en línea
