Los crímenes y sacrilegios de Nabû-šuma-iškun [1] : 222 es una antigua crónica mesopotámica existente en una única copia babilónica tardía [i 1] del Uruk helenístico de la biblioteca del exorcista, o āšipu , Anu-ikṣụr. El vitriolo impuesto al rey babilónico de mediados del siglo VIII a. C., Nabû-šuma-iškun , por sus actos de sacrilegio contra los cultos en Babilonia , Borsippa , Kutha y Uruk, junto con el aparente cambio dinástico que siguió a su régimen, ha llevado a la opinión que originalmente fue una construcción literaria del reinado de Nabû-nāṣir , su sucesor inmediato.
La única copia disponible de esta obra es tardía, de la era seléucida , recuperada del montículo parto al sureste del complejo del templo de Eanna en Warka y tiene pasajes marcados con el término ḫe-pí , “roto”, lo que sugiere que era un duplicado de una obra anterior dañada. trabajo donde partes de la tableta eran ilegibles. La tablilla fragmentaria está dispuesta en cuatro columnas. [2]
La primera y cuarta columnas están especialmente degradadas, con Marduk-apla-uṣur y LÚ kal-di , “ caldeo ”, apareciendo en las dos primeras líneas, lo que sugiere que la obra pudo haber tenido un preámbulo que hacía referencia a los reinados de Marduk-apla-uṣur y Erība-Marduk , los predecesores inmediatos de Nabû-šuma-iškun quienes, como él, eran líderes de tribus caldeas del sur de Mesopotamia, o tal vez detallando su infamia anterior durante sus reinados. [1] : 221 La narración enfatiza las tensiones entre los arameos y los caldeos y, en las dos columnas centrales, enumera sus acciones cada vez más impías y temerarias, comenzando con su aparente renuencia a enfrentar al enemigo arameo: “No volvió a salir a luchar o ir de campaña en ella (su tierra)”. [3]
El tema subyacente de la obra es la inversión del papel tradicional de un rey babilónico, donde uno encargado de defender los cultos, busca reemplazarlos, alterando rituales, como el de los ritos y el calendario akitu , profanando la pureza de los sacerdotes, con alimentos prohibidos (puerros) y mutilación de dedos a los aprendices. Al abolir los privilegios de los ciudadanos de Babilonia, Borsippa y Kutha, está invirtiendo la posición convencional del rey y en lugar de proporcionar obsequios a los templos, expropia de sus dotaciones los obsequios para los extranjeros. [4] Su incapacidad para mantener el orden cívico y cultual resultó en una destrucción generalizada para el pueblo y la tierra, una crítica que se repite en la literatura de otra época, como el Consejo a un príncipe y la Epopeya del dios de la plaga Erra . [5]