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Emerich Coreth

Emerich Coreth (10 de agosto de 1919 – 1 de septiembre de 2006) fue un filósofo, jesuita y sacerdote católico austríaco. Es conocido por sus trabajos sobre metafísica y antropología filosófica . Coreth, estrecho colaborador de Karl Rahner , es un reconocido neotomista del siglo XX. Fue rector de la Universidad de Innsbruck y provincial de la provincia austríaca de la Compañía de Jesús .

Emerich nació en el seno de una familia aristocrática en Raabs an der Thaya , un pequeño pueblo de la Baja Austria, cerca de la frontera con la República Checa, creció en Viena y se unió a los jesuitas en 1937. Su hermana Anna Coreth (1915-2008) fue directora de los Archivos Nacionales de Austria . Los estudios de filosofía de Emerich en Pullach se vieron interrumpidos por el servicio militar durante la guerra. Completó su doctorado teológico en Innsbruck y su doctorado filosófico en Roma, donde también trabajó como tutor en el Germanicum . Luego comenzó a enseñar en la Facultad de Teología de la Universidad de Innsbruck en 1950. Desde 1955 fue profesor de Filosofía y presidente del Institutum Philosophicum Oenipontanum, establecido por la Iglesia, y director del Instituto de Filosofía Cristiana de la Facultad de Teología. Además, cumplió tareas de liderazgo en la administración de la Universidad de Innsbruck de la Orden Jesuita: como Decano de la Facultad de Teología en 1957/58 y 1968/69, como Rector de la Universidad de Innsbruck 1969-1971, y 1972-1977 como Provincial de la Provincia Austriaca. [1]

Filosofía

Coreth se especializó en metafísica , antropología filosófica e historia de la filosofía . Fue uno de los filósofos que buscaron la recuperación creativa de la metafísica de Tomás de Aquino a través del método trascendental introducido por Joseph Maréchal . [2] En particular, Coreth y otros teólogos intentaron revivir la metafísica del realismo (metafísica aristotélico-tomista) abordando el fracaso de la filosofía kantiana utilizando sus presuposiciones. [2] Una de las obras más importantes de Coreth fue Metaphysik . [3] Este libro refutó a críticos como Etienne Gilson , quien argumentó que el giro trascendental entre los tomistas solo puede conducir al fenomenalismo o al idealismo . [4]

Coreth sostenía que la metafísica, en lugar de tener una función objetiva, sólo tiene una función subjetiva. La metafísica puede perder así su fundamento en el ser, pero Coreth decía que «nuestro conocimiento a priori es un conocimiento metafísico del ser, que nos abre el horizonte absoluto del ser como tal». [4] Basaba su metafísica en la capacidad humana de hacer preguntas y en las «condiciones de posibilidad» de las preguntas. Utilizando el método trascendental, las preguntas alcanzan una mayor claridad. [5]

Libros

Referencias

  1. ^ Otto Muck. Christliche Philosophie im katholischen Denken des 19. und 20. Jahrhunderts, Bd. 2. Hg. por Emerich Coreth y Georg Pfligersdorffer. Graz: Styria 1988, 590 622. Abdruck en: Otto Muck SJ, Rationalität und Weltanschauung. Philosophische Untersuchungen. Hg. Por Winfried Löffler. Innsbruck-Wien Tirolia 1999, 438.
  2. ^ ab Kim, Younhee (2008). La búsqueda de un discurso cristiano plausible en un mundo de pluralidades: la evolución de la comprensión de David Tracy de la "teología pública" . Oxford: Peter Lang. pág. 178. ISBN 9783039107339.
  3. ^ Puntel, Lorenz; White, Alan (2011). Ser y Dios: un enfoque sistemático en confrontación con Martin Heidegger, Emmanuel Levinas y Jean-Luc Marion . Evanston, Illinois: Northwestern University Press. pág. 45. ISBN 9780810127708.
  4. ^ ab Long, Eugene Thomas (2003). Filosofía occidental de la religión en el siglo XX, 1900-2000 . Dordrecht, Países Bajos: Kluwer Academic Publishers. pág. 348. ISBN 0792362853.
  5. ^ Otto Muck. Christliche Philosophie im katholischen Denken des 19. und 20. Jahrhunderts, Bd. 2. Hg. por Emerich Coreth y Georg Pfligersdorffer. Graz: Styria 1988, 590 622. Abdruck en: Otto Muck SJ, Rationalität und Weltanschauung. Philosophische Untersuchungen. Hg. Por Winfried Löffler. Innsbruck-Wien Tirolia 1999, 439.

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