" La coraza de San Patricio " es una antigua oración irlandesa de protección del tipo " lorica " (de ahí " Lorica Sancti Patricii ", o "La Lorica de San Patricio") atribuida a San Patricio .
Su título aparece como Faeth Fiada en el Liber Hymnorum del siglo XI que recoge el texto. Esto se ha interpretado como el "Grito del ciervo" según la etimología popular del irlandés medio , pero es más probable que se trate de un término para un " hechizo de ocultación ". [1] También se lo conoce por su incipit (repetido al principio de las primeras cinco secciones) atomruig indiu , o "Me ato a mí mismo hoy".
La oración forma parte del Liber Hymnorum , una colección de himnos del siglo XI que se encuentra en dos manuscritos conservados en Dublín . [2] También está presente, en un estado más fragmentario, en la Vita tripartita Sancti Patricii del siglo IX . Fue editada en 1888 ( Vita Tripartita ), en 1898 ( Liber Hymnorum ) y publicada nuevamente en 1903 en el Thesaurus Paleohibernicus .
El Liber Hymnorum da este relato de cómo San Patricio utilizó esta oración:
San Patricio cantó esto cuando Loegaire le tendió una emboscada para que no fuera a Tara a sembrar la fe. Y entonces se les apareció a los que estaban en la emboscada que ellos (San Patricio y sus monjes) eran ciervos salvajes con un cervatillo siguiéndolos.
La descripción concluye con "fáeth fiada a hainm", que fue interpretado como "Grito del ciervo" por el editor medieval del Liber Hymnorum (de ahí la conexión con la metamorfosis del ciervo), [3] pero el antiguo irlandés fáeth fiada se refiere correctamente a una "niebla de ocultamiento". [4]
La oración tal como está registrada está datada por razones lingüísticas a principios del siglo VIII. [5] John Colgan (1647) atribuyó la oración a San Evin , el autor de la Vita Tripartita del siglo IX . También fue Colgan quien informó del título de Lorica Patricii . [a]
Si bien el texto muestra influencia precristiana , es de indudable contenido cristiano. [6] Por ello también se le conoce como la “Lorica de San Patricio” o como “Coraza de San Patricio”.
El término Lorica se utiliza para referirse a varias oraciones en irlandés antiguo, entre ellas una atribuida a Dallán Forgaill y otra a San Fursey . Todas ellas surgieron en el contexto del monacato irlandés temprano, entre los siglos VI y VIII. No está claro en qué período se les aplicó por primera vez el título latino de Lorica , pero el término fue utilizado en el siglo XVII por John Colgan . La alusión es probablemente a Efesios 6:14, donde el Apóstol invita a sus lectores a ponerse de pie, "vistiéndose con la coraza de justicia". [7]
Las primeras cinco secciones de la oración o himno comienzan con atomruig indiu "Me ato a mí mismo hoy", [b] seguido por una lista de fuentes de fortaleza a las que la oración pide apoyo.
El texto se divide convencionalmente en once secciones:
El texto editado por Stokes en 1888, pág. 381 se muestra aquí junto con la traducción literal debida a Todd. [8]
El sacerdote católico John Colgan, nacido en Inishowen, publicó una traducción literaria latina eclesiástica en su Acta Triadis Thaumaturgae (1647).
A principios del siglo XIX, los eruditos irlandeses George Petrie [9] [10] y John O'Donovan analizaron erróneamente la primera palabra atomruig como si contuviera Temur , en lugar de Temoria o Tara . A esto le sigue James Clarence Mangan (1803-1849), cuya traducción comienza "En Tarah hoy, en esta hora terrible, ¡invoco a la Santísima Trinidad!". La traducción literal de Todd 1864 reconoció este error y da la traducción "Me ato a mí mismo hoy".
En 1889, la oración fue adaptada al himno I Bind Unto Myself Today de CF Alexander . Se han realizado otras adaptaciones.
Se pueden encontrar varias versiones modernas de la oración en inglés. Por ejemplo, algunos traducen el comienzo de cada sección principal atomruig indiu de manera más libre como "Me abrazo a mi corazón hoy" en lugar de la versión literal "Me uno a mí mismo hoy". Se encuentran otras variantes triviales, como el verso "Contra los hechizos de mujeres, herreros y druidas" como "Contra los hechizos de brujas, herreros y magos".
Hay otra clase de traducciones libres o poéticas que se desvían del significado original, por ejemplo, reemplazando el verso "Cristo en el fuerte, Cristo en el asiento del carro y Cristo en la popa [cubierta]" con "Cristo cuando me acuesto, Cristo cuando me siento, Cristo cuando me levanto". [11]
El estudioso de la literatura gaélica escocesa reciente Ronald Black ha elogiado la obra de poesía cristiana del padre Allan MacDonald , Adhram Thu, Adhbhar Mo Bhith ("Te adoro, oh causa de mi ser"), como "un poderoso himno del tipo de la coraza de San Patricio ". [12]
Las tarjetas de oración católicas que han popularizado esta oración presentan una versión truncada por razones de espacio. [13]
CF Alexander (1818–1895) escribió un himno basado en el Pectoral de San Patricio en 1889 a pedido de HH Dickinson , Decano de la Capilla Real del Castillo de Dublín . El Decano Dickinson escribió sobre esto:
Le escribí para sugerirle que llenara un vacío en nuestro Himnario de la Iglesia Irlandesa, dándonos una versión métrica de la "Lorica" de San Patricio, y le envié una copia cuidadosamente seleccionada de las mejores traducciones en prosa. En una semana me envió esa versión que aparece en el apéndice de nuestro Himnario de la Iglesia". [14]
Como de costumbre, Alexander escribió solo los poemas. La música del himno fue compuesta originalmente en 1902 por Charles Villiers Stanford para coro y órgano, usando dos melodías tradicionales irlandesas, St. Patrick y Gartan , que Stanford tomó de su propia edición (1895) de la Colección de la Música Antigua de Irlanda de George Petrie (originalmente 1855). [15] [16] Esto es conocido por su línea de apertura "Me ato a mí mismo hoy". Actualmente está incluido en el Lutheran Service Book (Iglesia Luterana - Sínodo de Misuri), el English Hymnal , el Irish Church Hymnal y The Hymnal (1982) de la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos . A menudo se canta durante la celebración de la Fiesta de San Patricio el 17 de marzo o cerca de esa fecha, así como el Domingo de la Trinidad . En muchas iglesias es único entre los himnos estándar porque las variaciones en la longitud y el metro de los versos significan que se requieren al menos tres formas melódicas (una melodía que se canta a la mitad y completa dependiendo de la longitud del verso, y una melodía completamente diferente).
En su estudio seminal 'La visión primordial: la presencia cristiana en medio de la religión africana' (SCM Press, Londres 1963), John Vernon Taylor , más tarde obispo de Winchester , afirmó que la coraza de San Patricio 'contiene toda la conciencia espiritual de la visión primordial y la eleva a la plenitud de Cristo'. Concluye citando la oración completa en la versión de Kuno Meyer , exclamando: '¡Ojalá fuera traducida y cantada en todas las lenguas de África!'
Desde la década de 1980, un resurgimiento del interés por la "espiritualidad celta" entre algunos autores cristianos llevó a la popularización de la lorica como un ejemplo de lo específicamente "celta". Por ejemplo, David Adam ha escrito algunos libros sobre oraciones celtas y ejercicios espirituales para cristianos modernos. En uno de sus libros, The Cry Of The Deer [El grito del ciervo ] , [23] utilizó la lorica de San Patricio como una forma de espiritualidad celta.
John Davies , obispo de Shrewsbury , ofrece un comentario versículo por versículo sobre la Coraza en 'A Song for Every Morning: Dedication and Defiance with St Patrick's Breastplate' (Norwich, Canterbury Press 2008), basado en gran medida en la experiencia de la lucha contra el apartheid en Sudáfrica. Un prólogo de Kathy Galloway , líder de la comunidad de Iona , señala cómo la Coraza une lo personal y lo político en el discipulado cristiano.
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