" La coraza de San Patricio " es una antigua oración irlandesa de protección de tipo " lorica " (de ahí " Lorica Sancti Patricii ", o "La Lorica de San Patricio") atribuida a San Patricio .
Su título aparece como Faeth Fiada en el Liber Hymnorum del siglo XI que registra el texto. Esto ha sido interpretado como el "grito del ciervo" por la etimología popular irlandesa media , pero es más probable que sea un término para un " hechizo de ocultamiento ". [1] También se le conoce por su incipit (repetido al comienzo de las cinco primeras secciones) atomruig indiu , o "Hoy me ato a mí mismo".
La oración es parte del Liber Hymnorum , una colección de himnos del siglo XI encontrada en dos manuscritos conservados en Dublín . [2] También está presente, en un estado más fragmentario, en la Vita tripartita Sancti Patricii del siglo IX . Fue editado en 1888 ( Vita Tripartita ), en 1898 ( Liber Hymnorum ), y publicado nuevamente en 1903 en el Thesaurus Paleohibernicus .
El Liber Hymnorum da este relato de cómo San Patricio usó esta oración:
San Patricio cantó esto cuando Loegaire le tendió una emboscada a su llegada , para que no fuera a Tara a sembrar la fe. Y entonces se les apareció a los emboscados que ellos (San Patricio y sus monjes) eran ciervos salvajes seguidos de un cervatillo.
La descripción concluye "fáeth fiada a hainm", que fue interpretado como "Grito del ciervo" por el editor medieval del Liber Hymnorum (de ahí la conexión con la metamorfosis del ciervo), [3] pero el antiguo irlandés fáeth fiada se refiere propiamente a un " niebla de ocultamiento". [4]
La oración registrada está datada por motivos lingüísticos en principios del siglo VIII. [5] John Colgan (1647) atribuyó la oración a San Evin , el autor de la Vita Tripartita del siglo IX . También fue Colgan quien informó el título de Lorica Patricii . [a]
Si bien el texto muestra influencia precristiana , es de indudable contenido cristiano. [6] Por esto también se la conoce como la "Lórica de San Patricio" o como "Coraza de San Patricio".
El término Lorica se utiliza para varias oraciones irlandesas antiguas, incluida una atribuida a Dallán Forgaill y otra a Saint Fursey . Todos surgieron en el contexto del monaquismo irlandés temprano, entre los siglos VI y VIII. No está claro en qué período se les aplicó por primera vez el título latino de Lorica , pero el término fue utilizado en el siglo XVII por John Colgan . La alusión es probablemente a Efesios 6:14, donde el Apóstol pide a sus lectores que se mantengan firmes, "revestidos con la coraza de justicia". [7]
Las primeras cinco secciones de la oración o himno comienzan con atomruig indiu "Hoy me ato a mí mismo", [b] seguidas de una lista de fuentes de fortaleza a las que la oración pide apoyo.
El texto se divide convencionalmente en once secciones:
El texto editado por Stokes 1888, p. 381 se muestra aquí junto con la traducción literal debida a Todd. [8]
John Colgan publicó una traducción latina en su Acta Triadis Thaumaturgae (1647).
A principios del siglo XIX, los eruditos irlandeses George Petrie [9] [10] y John O'Donovan analizaron erróneamente que la primera palabra atomruig contenía Temur , para Temoria o Tara . A esto le sigue James Clarence Mangan (1803-1849), cuya traducción comienza "¡Hoy en Tarah, en esta hora terrible, invoco a la Santísima Trinidad!". La traducción literal de Todd de 1864 reconoció este error y da la traducción "Me ato a mí mismo hoy".
En 1889, la oración fue adaptada al himno I Bind Unto Myself Today de CF Alexander . Se han realizado varias otras adaptaciones.
Se pueden encontrar varias versiones diferentes en inglés moderno de la oración. Por ejemplo, algunos traducen el inicio atomruig indiu de cada sección principal más libremente como "Hoy me aprieto a mi corazón" en lugar del literal "Me ato/uno a mí mismo hoy". Se encuentran varias otras variantes triviales, como el verso "Contra hechizos de mujeres, herreros y druidas" como "Contra hechizos de brujas, herreros y magos".
Hay otra clase de traducciones libres o poéticas que se desvían del significado original, por ejemplo reemplazando el verso "Cristo en el fuerte, Cristo en el asiento del carro y Cristo en la popa [cubierta]" por "Cristo cuando me acuesto, Cristo cuando me siento, Cristo cuando me levanto." [11]
Las tarjetas de oración católicas que han popularizado esta oración presentan una versión truncada por razones de espacio. [12]
CF Alexander (1818–1895) escribió un himno basado en la coraza de San Patricio en 1889 a petición de HH Dickinson , decano de la Capilla Real del Castillo de Dublín . Dean Dickinson escribió sobre esto:
Le escribí sugiriéndole que debería llenar un vacío en nuestro Himnario de la Iglesia Irlandesa brindándonos una versión métrica de la 'Lorica' de San Patricio y le envié una copia cuidadosamente cotejada de las mejores traducciones en prosa. Al cabo de una semana me envió la versión que aparece en el apéndice de nuestro Himnario de la Iglesia." [13]
Como de costumbre, Alejandro escribió únicamente los poemas. La música del himno fue compuesta originalmente en 1902 por Charles Villiers Stanford para coro y órgano, utilizando dos melodías tradicionales irlandesas, St. Patrick y Gartan , que Stanford tomó de su propia edición (1895) de la Colección de los Antiguos de George Petrie. Música de Irlanda (originalmente 1855). [14] [15] Esto se conoce por su primera línea "Me ato a mí mismo hoy". Actualmente está incluido en el Libro de Servicios Luteranos (Iglesia Luterana – Sínodo de Missouri), el Himnario en Inglés , el Himnario de la Iglesia Irlandesa y El Himnario (1982) de la Iglesia Episcopal de Estados Unidos . A menudo se canta durante la celebración de la Fiesta de San Patricio el 17 de marzo o cerca de esa fecha, así como el Domingo de la Trinidad . En muchas iglesias es único entre los himnos estándar porque las variaciones en longitud y métrica de los versos significan que se requieren al menos tres formas melódicas (una melodía que se canta a mitad de duración y completa dependiendo de la duración del verso, y otra enteramente melodía diferente).
En su estudio fundamental "La visión primordial: presencia cristiana en medio de la religión africana", (SCM Press, Londres 1963), John Vernon Taylor , más tarde obispo de Winchester , afirmó que la coraza de San Patricio "contiene toda la conciencia espiritual de la visión primordial y la eleva". a la plenitud de Cristo.' Concluye citando toda la oración en la versión de Kuno Meyer , exclamando: "¡Ojalá fuera traducida y cantada en todas las lenguas de África!"
Desde la década de 1980, un resurgimiento del interés por la "espiritualidad celta" entre algunos autores cristianos llevó a la popularización de la Lorica como un ejemplo de específicamente "celta". Por ejemplo, David Adam ha escrito algunos libros sobre oraciones celtas y ejercicios espirituales para cristianos modernos. En uno de sus libros, El grito del ciervo , [22] utilizó la Lórica de San Patricio como vía hacia la espiritualidad celta.
John Davies , obispo de Shrewsbury , ofrece un comentario verso por verso sobre la Coraza en 'A Song for Every Morning: Dedication and Defiance with St Patrick's Breastplate' (Norwich, Canterbury Press 2008), basado en gran medida en la experiencia de la lucha contra apartheid en Sudáfrica. Un prólogo de Kathy Galloway , líder de la comunidad de Iona , señala cómo la Coraza reúne lo personal y lo político en el discipulado cristiano.
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