Cora Lodencia Veronica Scott (21 de abril de 1840 – 3 de enero de 1923) fue una de las médiums más conocidas del movimiento espiritista de la segunda mitad del siglo XIX. La mayor parte de su trabajo lo realizó como conferenciante en trance, aunque también escribió algunos libros cuya composición se atribuyó a guías espirituales en lugar de a su propia personalidad. Cora se casó cuatro veces, adoptó el apellido de su marido en cada matrimonio y en varias ocasiones llevó los apellidos Hatch, Daniels, Tappan y Richmond.
Cora Scott nació el 21 de abril de 1840, cerca de Cuba, Nueva York . Al nacer tenía un velo sobre la cara, un saco amniótico intacto que, según algunas religiones populares, indica poderes especiales. [1] Sus padres, aunque inicialmente eran presbiterianos , se interesaron por la religión universalista y, a principios de 1851, se unieron a la Comunidad Hopedale , una comunidad intencional en Hopedale, Massachusetts . Dirigida por Adin Ballou , la comunidad estaba comprometida con el abolicionismo , la templanza , el socialismo y la no violencia . Al encontrar que Hopedale estaba demasiado poblada, la familia Scott se mudó a Waterloo, Wisconsin, más tarde ese año para fundar una comunidad intencional similar, con la bendición de Adin Ballou. Fue allí, a principios de 1852, donde Cora exhibió por primera vez su capacidad para caer en trance y escribir mensajes y hablar de formas muy diferentes a las suyas. Sus padres pronto comenzaron a exhibirla por el país circundante, y de esta manera se convirtió en parte de la red de conferenciantes en trance que caracterizaba al movimiento espiritista. [2]
El padre de Cora murió en 1853, y en 1854 se mudó a Buffalo, Nueva York , y se hizo muy conocida entre los espiritistas más importantes del país. A los 15 años, hacía apariciones públicas en las que hablaba con "elocuencia sobrenatural" sobre casi cualquier tema que planteara el público, todo ello mientras afirmaba estar en trance. El público contemporáneo encontró increíble el espectáculo en sí mismo: una muchacha muy joven y bonita declamando con autoridad sobre temas esotéricos; fue suficiente para convencer a muchas personas de que ella era, en efecto, un canal para los espíritus. [2]
Su primer marido, con quien se casó a los 16 años, fue el hipnotizador profesional Benjamin Franklin Hatch. Más de 30 años mayor que ella, Hatch era un hábil showman que manejaba a Cora para maximizar sus ingresos, para gran consternación de los espiritistas serios. [3] El matrimonio terminó amargamente, pero como el período de su matrimonio coincidió con su mayor fama, Cora es más conocida como Cora Hatch.
En 1865 se casó con Nathan W. Daniels. [4]
El 10 de mayo de 1874, Cora LV Tappan pronunció un discurso inspirador en Cleveland Hall, Londres . [5] La semana siguiente, el juez John W. Edmonds pronunció un discurso ante una gran audiencia en Cleveland Hall a través de la Sra. Tappan como médium. El juez había muerto menos de dos meses antes. [6] Charles Maurice Davies escribió ese año:
La favorita reinante en la actualidad en Londres es la señora Cora Tappan, que era más conocida como médium en Estados Unidos por su nombre de soltera, Cora Hatch. Debutó con un gran éxito en St. George's Hall, después de lo cual se fue al Weston's Music Hall en Holborn, en cuyo lugar un tanto incongruente estableció su "Iglesia Espiritual". Ahora ha abandonado el título eclesiástico y frecuenta Cleveland Hall, en algún lugar de un barrio bajo cerca de Fitzroy Square. ¡Fácil descenso! [7]
En 1875 regresó a Estados Unidos y se convirtió en pastora de una iglesia espiritualista en Chicago, cargo que ocuparía durante el resto de su vida. En 1878 se casó con William Richmond, quien la ayudó a aprender taquigrafía para poder grabar sus conferencias para su publicación.
En 1893, realizó una presentación sobre el espiritismo en el Parlamento de las Religiones del Mundo en Chicago. Ese año, ayudó a fundar la Asociación Espiritualista Nacional y fue elegida su primera vicepresidenta. Durante los siguientes veinte años, habló en la conferencia anual de la Asociación. [8]
Cora Scott Richmond murió a la edad de 82 años el 3 de enero de 1923, en Chicago, Illinois . [8]
Cora negaba la evolución . En varias conferencias la desestimó:
En realidad, los puntos débiles de la teoría darwiniana son fácilmente descubiertos por el estudiante de ciencia o filosofía natural. Uno de ellos es que hace que la doctrina de la teoría de la selección y la evolución explique la existencia de tipos distintivos. En nuestra opinión, esto es muy erróneo; no se está produciendo tal progreso en la naturaleza; nunca se ha sabido que haya en la naturaleza un proceso tal que un tipo de existencia se fusione con otro tipo o se convierta en otro. No se está produciendo ningún cambio en los órdenes inferiores que se dice que se parecen al hombre por el cual sea posible que se conviertan en hombres futuros. El gorila y el mono, aunque se parecen al hombre en apariencia, no se parecen en ninguna cualidad distintiva de inteligencia expresada, y nunca se ha conocido en la historia del mundo un cambio específico del grado inferior al superior de existencia. Además, lo que se dice que es la propiedad orgánica y continua de la evolución no se aplica al cambio y transición de un tipo de existencia a otro, sino a la perfección y desarrollo del tipo ya formado; De modo que si la naturaleza selecciona sus tipos, no se ha demostrado ni se ha demostrado que haya confundido esos tipos, los haya mezclado o de algún modo los haya perdido, sino que ha preservado de manera persistente y sagrada los gérmenes de cada tipo específico existente hasta el momento presente. [9]
Cora, en cambio, defendía un espiritualismo de tipo panteísta :
Pero, como hemos dicho, si hemos de rastrear el origen del hombre, debemos considerarlo en su naturaleza completa, y no meramente en su naturaleza física. Es bastante fácil -un proceso de la más alta facilidad- rastrear, con los datos científicos que hay en el mundo, los resultados de la ley natural hasta el desarrollo del hombre: la mónada, o partícula distintiva que existe por sí misma; la díada, que significa que dos mónadas sumadas forman otra etapa, etc., etc. Estos átomos en su naturaleza séxtuple, constantemente cambiando y desarrollándose, están plena y absolutamente capacitados por la ley de la existencia para desarrollar todas las fases de la vida física que se conocen. Pero los átomos no son inteligentes; las mónadas, díadas, tríadas, no son inteligentes; las moléculas no son inteligentes. Ningún átomo contiene o estructura atómica contiene dentro de sí lo que es la fuente y causa final de la organización; y cuando el científico físico declara que ha descubierto el proceso de la creación, omite el único poder de creación que es capaz de resolver el misterio. [10]
Fuentes
