Cuando creció, buscó venganza por el abandono de su madre por parte de su hermano, Huītzilōpōchtli . Cuando los mexicas acamparon en Chapultepec , se enfrentó a su tío. La hostilidad se gestó y Copil fue asesinado [1] en el cerro Peñón de los Baños por los mexicas bajo las órdenes de Huītzilōpōchtli, [2] mientras Copil esperaba para ver la batalla entre los mexicas y las tribus que incitó a luchar contra ellos. [3] Fue asesinado por el sacerdote Cuauhtlequetzqui , quien más tarde se casó con la hija de Copil, Xicomoyahual. [4] Fue decapitado y su cabeza fue colocada en la cima de la colina y luego en un afloramiento en el lago de Texcoco . [5] Su corazón fue extraído y arrojado al pantano donde creció hasta convertirse en nopal . Fue aquí donde los mexicas recibieron la señal para construir Tenochtitlan . [3] [5]
Referencias
^ de Roskamp (2010), pág. 88
^ Aveni, Calnek y Hartung (1988), págs.
^ Ab Bahr (2004), pág. 742
^ Diel (2005), pág. 96
^ ab Aveni, Calnek y Hartung (1988), págs.292
Bibliografía
Aveni, AF; Calnek, EE; Hartung, H. (1988). "Mito, entorno y orientación del Templo Mayor de Tenochtitlan". Antigüedad americana . 53 (2): 287–309. doi :10.2307/281020. ISSN 0002-7316.
Bahr, Donald M. (2004). "Tentación y gloria en una mitología pima y dos aztecas". Journal of the Southwest . 46 (4): 705–761. ISSN 0894-8410.
Diel, Lori Boornazian (2005). "Mujeres y poder político: la inclusión y exclusión de las mujeres nobles en las historias pictóricas aztecas". RES: Antropología y estética (47): 96. ISSN 0277-1322.
Roskamp, Hans (2010). "LOS NAHUAS DE TZINTZUNTZAN-HUITZITZILAN, MICHOACÁN. HISTORIA, MITO Y LEGITIMACIÓN DE UN SEÑORÍO PREHISPÁNICO". Journal de la Société des américanistes . 96 (1): 75-106. ISSN 0037-9174.
