El Consistorio de Ginebra (en francés: Consistoire de Genève ) es un concilio de la Iglesia protestante de Ginebra similar a un sínodo en otras iglesias reformadas . [1] El Consistorio fue organizado por Juan Calvino a su regreso a Ginebra en 1541 con el fin de integrar la vida cívica y la iglesia. [2]
El Consistorio se organizó por primera vez en noviembre de 1541 como parte de la implementación de las Ordenanzas Eclesiásticas de Juan Calvino , después del regreso de Calvino a Ginebra desde Estrasburgo en 1541. [3] Inicialmente estaba formado por los pastores de la ciudad y doce ancianos laicos que eran seleccionados de entre los consejos de la ciudad. [4] El Consistorio debía reunirse todos los jueves y ejercer la disciplina eclesiástica convocando y reprendiendo formalmente a los ginebrinos que se habían negado a arrepentirse cuando los ancianos y pastores los confrontaban en privado con cuestiones de pecado . Estos pecados incluían adulterio, matrimonios ilícitos, maldiciones, lujo no autorizado, falta de respeto en la iglesia, tener rastros del catolicismo romano, blasfemia o juegos de azar, entre otros. [5] Si permanecían obstinados, se les suspendía temporalmente de la Cena del Señor . [6] El consistorio ginebrino, así como el de Neuchâtel , lucharon por mantener la independencia eclesiástica a diferencia de otros consistorios suizos que estaban dominados por autoridades seculares. [1] Calvino fue enfático en que la iglesia debe retener el poder de excomunión, una posición conocida dentro de las iglesias reformadas como la visión "disciplinarista" que fue articulada por primera vez por Johannes Oecolampadius y Martin Bucer , de quien Calvino aprendió mientras estaba desterrado de Ginebra en Estrasburgo. [4] Esta fue una aplicación consistente de la doctrina de los dos reinos , que a menudo se asocia con Martín Lutero y Philip Melanchthon , pero las realidades políticas impidieron que tuviera mucho efecto en los territorios luteranos . [7] La visión opuesta en las iglesias reformadas es el modelo "magistrático", defendido por líderes reformados como Wolfgang Musculus , Heinrich Bullinger y Peter Martyr Vermigli , que es que las autoridades seculares son responsables del cuidado de la religión y deben retener la jurisdicción sobre los ministros y el poder de excomulgar. [4]
En 1543, el Consejo de los 60, un cuerpo legislativo de la República de Ginebra , dictaminó que el Consistorio no tenía el poder de excomulgar, y que su único poder era la amonestación, pero el Consistorio continuó excomulgando a una docena de personas por año. El Consejo ignoró el desafío del Consistorio hasta que los ministros comenzaron a implementar reformas controvertidas como el cierre de tabernas , la excomulgación de ciudadanos prominentes por varios pecados y la asignación de nombres bíblicos en el bautismo a los niños cuyos padres deseaban nombrarlos con nombres de santos . [8] En 1553, el Consejo de los 200, la legislatura superior de Ginebra, dictaminó que el Consistorio no tenía el derecho de excomulgar. La cuestión se resolvió en 1555 cuando los partidarios de Calvino obtuvieron el control del Consejo de los 60. [9] Los oponentes de Calvino, los perrinistas, se amotinaron en respuesta e intentaron tomar el poder, pero la rebelión fue aplastada rápidamente. Muchos perrinistas fueron encarcelados, ahorcados o huyeron, lo que dio al Consistorio completa libertad para excomulgarlos. [10]
Entre 1556 y 1569, se convocaba a unas treinta y cuatro personas al Consistorio cada semana, y aproximadamente el tres por ciento de la población era suspendida de la mesa en algún momento. [11] Las suspensiones disminuyeron después de 1569 y los tipos de casos que trataba el Consistorio pasaron de corregir la creencia católica y la ignorancia de la nueva fe al control moral, un fenómeno común a otras ciudades reformadas en esta época, ya que los reformados buscaban distinguirse de sus vecinos católicos en términos de santidad moral. [12] Entre 1570 y 1609, las autoridades civiles comenzaron a intervenir nuevamente en los asuntos del Consistorio, insistiendo en que estaban siendo demasiado duros con los infractores menores. En 1609, en un caso que involucraba a un senador, el Consejo Privado dejó en claro que tenía la autoridad para enviar casos a tribunales civiles en lugar de eclesiásticos. [13] El Concilio ignoró otra amenaza de intervención en 1609 y excomulgó a dos consejeros, lo que provocó que el Concilio encarcelara a un ministro y decretara que las excomuniones eran nulas y sin valor, lo que resultó en el fin del monopolio del Consistorio sobre la censura eclesiástica. [14] El siglo XVIII vio un declive general en el rigor y el poder de los consistorios reformados continentales . La genuflexión ante el consistorio ginebrino cesó en 1789, y la revolución radical de 1846 en Ginebra puso fin temporalmente al consistorio, pero se restableció con la función administrativa que tiene hoy en 1849. [1]
Watt, Jeffrey R., PDF El consistorio y la disciplina social en Ginebra , University of Rochester Press. Libro electrónico, 2020, ISBN 978-1-64825-004-0
Consistorio de Ginebra (2000) [1996]. Registres du Consistoire de Genève au temps de Calvin [ Registros del Consistorio de Ginebra en la época de Calvino, volumen 1: 1542-1544 ] (en francés). Robert M. Kingdon (editor general), Thomas A. Lambert e Isabella M. Watt (editores), M. Wallace McDonald (traductor). Grand Rapids, MI: Eerdmans. ISBN 978-0-8028-4618-1.