El Consejo de Eruditos Superiores ( Hay'at Kibar al-'Ulama - هيئة كبار العلماء, también conocido como el Consejo Superior de Ulama ) es el órgano religioso más alto del Reino de Arabia Saudita y asesora al rey en asuntos religiosos. [1] [2] [3] El consejo es designado por el rey, con salarios pagados por el gobierno. A partir de 2009, el consejo estaba compuesto por 21 miembros. [2] El rey saudí Fahd continuó el precedente establecido por reyes anteriores de reunirse semanalmente con los miembros del Consejo que residían en la capital, Riad . [4] En 2010, el rey saudí Abdullah decretó que solo los miembros del Consejo y algunos otros eruditos islámicos podían emitir fatwas en Arabia Saudita. [2]
Antes de 1971, el consejo se reunía de manera informal, encabezado por el Gran Mufti . [1]
El 29 de agosto de 1972, el rey Faisal ibn Abd al-Aziz emitió un decreto real estableciendo el Consejo. [5]
Hasta 2009, el organismo estaba restringido a los miembros de la madhab Hanbali (escuela de jurisprudencia islámica). El 14 de febrero de ese año, el rey Abdullah amplió el Comité para incluir a eruditos de las otras tres escuelas sunitas de jurisprudencia islámica ( Shafi'i , Hanafi y Maliki ). [2] A pesar de la nueva diversidad, los observadores señalan que los eruditos siguen manteniendo posiciones muy similares con respecto a la ʿAqīdah (credo). [2]
A partir de 2022, el Gran Mufti, el jeque Abdulaziz al-Sheikh , sigue siendo el jefe del consejo.
El Consejo Superior colabora en la revisión de las solicitudes de fatwas preparadas por el Comité Permanente para la Investigación Islámica y la Emisión de Fatwas, compuesto por cuatro (o cinco) miembros , cuyos miembros proceden del Consejo Superior. Los miembros del Consejo Superior son nombrados por períodos de cuatro años. [6] En 2010, el rey saudí Abdullah decretó que sólo los eruditos religiosos oficialmente aprobados podrían emitir fatwas en Arabia Saudita, principalmente los miembros del Consejo de Eruditos Superiores. [2] Como resultado, al menos un sitio web de fatwas islámicas, Islam-QA, dirigido por el erudito islámico saudí Muhammad Al-Munajid, fue prohibido en Arabia Saudita . [2] [7]
El Consejo Superior y el Comité Permanente emiten fatwas, los imanes las comunican y el Comité para la Promoción de la Virtud y la Prevención del Vicio hace cumplir sus decisiones. [1]
Si bien los ulemas de Arabia Saudita y el Consejo a veces se usan indistintamente (por ejemplo aquí Archivado el 26 de enero de 2019 en Wayback Machine ), de hecho, de las aproximadamente 7.000 a 10.000 personas que conformaban los ulemas y sus familias en los años 90 y que podrían haber llegado a 20.000 en 2011 según Sherifa Zuhur , [8] solo entre treinta y cuarenta de los eruditos más importantes "ejercieron una influencia política sustancial". [4]
Según Simon Henderson, el consejo debe emitir una fatwa de aprobación antes de que un nuevo rey sea coronado. [9] Aunque, como es evidente por la coronación del rey Salman y el príncipe heredero Mohammed Bin Salman, la idea de que los ulemas tienen poder sobre la familia real carece de evidencia. Según el Columbia World Dictionary of Islamism , el consejo sirve en teoría para guiar al rey saudí y verificar su "fidelidad" al principio islámico de "obediencia absoluta" a la ley islámica sobre la que descansa "la autoridad absoluta del soberano" sobre la población saudí. [10] Sin embargo, en la práctica, el consejo "prácticamente nunca expresa oposición a ninguna propuesta de la familia real". [10]
El Consejo se utiliza a menudo para proporcionar apoyo religioso a los edictos del gobierno. Por ejemplo, en 2011 emitió una fatwa contra las manifestaciones de protesta, calificándolas de "conexiones intelectuales y partidistas desviadas". Las manifestaciones "y todo lo que conduzca a la desunión y la fragmentación de la nación" no estaban permitidas bajo la Sharia (ley islámica). La reforma sólo podía venir dando consejos y asesoramiento, "y no emitiendo y recogiendo firmas para declaraciones intimidatorias e incendiarias que violan lo que Dios el Altísimo ha ordenado" (se citaron como apoyo la sura 4, aya 83, del Corán). [11]
Rara vez se opone a la política del gobierno y, cuando no está de acuerdo, el Consejo generalmente lo expresa mediante el silencio. [2] Los observadores difieren en cuanto a cuánta influencia tiene el Consejo. Muchos creen que el gobierno generalmente consulta al Consejo antes de emitir una legislación, mientras que otros creen que "la mayoría de las veces", el gobierno hace "lo que quiere y luego busca la aprobación después del hecho". [2] Según Christopher Boucek, [12] la influencia del Consejo y de los ulemas en general varía según cuán "segura" se sienta la familia real. Grandes niveles de confianza real conducen a una menor indiferencia y un mayor control sobre el establecimiento religioso. [2] A diferencia de otros ulemas, los eruditos saudíes no tienen tierras generadoras de ingresos o donaciones para financiarlos y dependen de los salarios del gobierno. [1]
En 1992, el rey Fahd presionó a siete miembros de los Ulemas Superiores para que se jubilaran después de que no firmaran una carta que condenaba los ataques conservadores a la familia Al-Saud. [1] En 2009, otro miembro, el jeque Saad bin Nasser al-Shithri , fue presionado para que dimitiera después de oponerse a la mezcla de género en la nueva Universidad Rey Abdullah de Ciencia y Tecnología , la primera universidad mixta del Reino. [13]
La declaración solo puede hacerse sobre la base de una fatwa que indique que la decisión es legítima. La aprobación de los líderes religiosos de la nación no solo autentifica la sucesión por motivos religiosos, sino que también sirve como recordatorio de la relación históricamente estrecha entre la Casa de Saud y la versión salafista dominante del Islam en el reino. En teoría, existe el peligro de que los ulemas sean independientes en su juicio y emitan una fatwa que legará el liderazgo fuera de la línea normal de sucesión, pero esto nunca ha sucedido. Los ulemas que emiten la fatwa están compuestos por miembros del Consejo Religioso Supremo, designados por el rey.
La doctrina de Abd el-Wahhab establece que las personas están sujetas a la autoridad absoluta del soberano a cambio de la obediencia absoluta del soberano a la ley de Dios... La fidelidad del soberano a su compromiso debe ser verificada por un cuerpo de `ulemas` cuyo papel es examinar su política para verificar que se ajuste a los principios del Islam.