Yves Marie-Joseph Congar OP ( pronunciación francesa: [iv maʁi ʒɔzɛf kɔ̃ɡaʁ] ; 13 de abril de 1904 - 22 de junio de 1995) [1] fue un fraile , sacerdote y teólogo dominico francés . Quizás sea mejor conocido por su influencia en el Concilio Vaticano Segundo y por revivir el interés teológico en el Espíritu Santo para la vida de los individuos y de la iglesia. Fue creado cardenal de la Iglesia Católica en 1994.
Congar nació en Sedan, en el noreste de Francia, en 1904. Su padre, Georges Congar, era director de banco. La ciudad natal de Congar estuvo ocupada por los alemanes durante gran parte de la Primera Guerra Mundial , y su padre estuvo entre los hombres deportados por los alemanes a Lituania . A instancias de su madre, Lucie Congar de soltera Desoye (llamada "Tere" por Yves durante toda su vida), Congar registró la ocupación en una extensa serie de diarios ilustrados que fueron publicados posteriormente. [2] Proporcionan una visión histórica única de la guerra desde el punto de vista de un niño.
Animado por el sacerdote local Daniel Lallement, Congar ingresó al seminario diocesano . Tras trasladarse a París en 1921, tuvo entre sus profesores de filosofía a Jacques Maritain y al teólogo dominico Reginald Garrigou-Lagrange como maestro de retiros .
Después de un año de servicio militar obligatorio (1924-1925), que Congar pasó en Renania , en 1925 se unió a la Orden Dominicana en Amiens , donde tomó como nombre religioso a Marie-Joseph . Hacia el final de sus estudios teológicos de 1926 a 1931 en Le Saulchoir , el teologado dominicano que entonces estaba ubicado en Kain-la-Tombe, Bélgica, y centrado en la teología histórica, Congar fue ordenado sacerdote el 25 de julio de 1930 por Luigi Maglione . nuncio en París. [3] En 1931, Congar defendió su tesis doctoral escrita en Le Saulchoir, sobre la unidad de la Iglesia.
Congar fue miembro de la facultad de Le Saulchoir de 1931 a 1939 y se mudó con la institución en 1937 de Kain-la-Tombe a Étiolles , cerca de París. En 1932 inició su carrera docente como profesor de Teología Fundamental, impartiendo un curso sobre eclesiología . Congar fue influenciado por los dominicos Ambroise Gardeil y Marie-Dominique Chenu , por los escritos de Johann Adam Möhler y por sus contactos ecuménicos con teólogos protestantes y ortodoxos orientales . Congar concluyó que la misión de la iglesia se veía obstaculizada por lo que él y Chenu denominaron "teología barroca". [4]
En 1937 Congar fundó la serie Unam Sanctam , abordando temas históricos de la eclesiología católica . Estos libros pedían un "regreso a las fuentes" para establecer las bases teológicas del ecumenismo, y la serie eventualmente llegaría a 77 volúmenes. Escribió para una amplia variedad de revistas académicas y populares y publicó numerosos libros.
Durante la Segunda Guerra Mundial, Congar fue reclutado por el ejército francés como capellán con rango de teniente. Fue capturado y retenido como prisionero de guerra por los alemanes de 1940 a 1945 en Colditz y Oflag en Lübeck, después de repetidos intentos de fuga. Posteriormente fue nombrado Caballero de la Legión de Honor francesa y recibió la Cruz de Guerra . [5] Además, recibió la Médaille des Évadés por sus numerosos intentos de fuga. [4]
Después de la guerra, Congar continuó enseñando en Le Saulchoir, que había sido devuelto a Francia, y escribiendo, convirtiéndose finalmente en uno de los teólogos más influyentes del siglo XX sobre el tema de la Iglesia católica y el ecumenismo . [6]
Congar fue uno de los primeros defensores del movimiento ecuménico , fomentando la apertura a ideas derivadas de la Iglesia Ortodoxa Oriental y el cristianismo protestante . [7] Promovió el concepto de un papado "colegial" y criticó la Curia romana , el ultramontanismo y la pompa clerical que observó en el Vaticano . También promovió el papel de los laicos en la iglesia. Congar trabajó en estrecha colaboración con el fundador de la Juventud Obrera Cristiana , Joseph Cardijn , durante décadas.
De 1947 a 1956, el Vaticano restringió los controvertidos escritos de Congar. Uno de sus libros más importantes, Verdadera y falsa reforma en la Iglesia (1950) y todas sus traducciones fueron prohibidas por Roma en 1952. A Congar se le impidió enseñar o publicar después de 1954, durante el pontificado del Papa Pío XII , tras la publicación de un Artículo en apoyo al movimiento " trabajador-sacerdote " en Francia. Posteriormente fue destinado a puestos menores en Jerusalén, Roma, Cambridge y Estrasburgo . Finalmente, en 1956, el arzobispo Jean Julien Weber de Estrasburgo ayudó a Congar a regresar a Francia. [8]
La reputación de Congar se recuperó en 1960 cuando el Papa Juan XXIII lo invitó a formar parte de la comisión teológica preparatoria del Concilio Vaticano Segundo . Aunque Congar tuvo poca influencia en los esquemas preparatorios, a medida que avanzaba el concilio se reconoció su experiencia y algunos lo considerarían como la influencia más formativa en el Vaticano II. Fue miembro de varios comités que redactaron textos conciliares, experiencia que documentó con gran detalle en su diario. La revista se extendió desde mediados de 1960 hasta diciembre de 1965. Siguiendo su dirección, su revista no se publicó hasta 2000 y se publicó por primera vez en 2002 como Mon Journal du Concile I-II, présenté et annoté par Éric Mahieu (dos volúmenes). En 2012 apareció una traducción al inglés de un volumen. Congar también escribió un diario durante sus años de problemas con el Santo Oficio titulado "Journal d'un théologien 1946-1956, édité et presenté par Étienne Fouilloux". En 2015 apareció una traducción al inglés; Hay una traducción previa al español.
Después del concilio, Congar afirmó que "en muchas cuestiones, el concilio quedó incompleto. Ha comenzado un trabajo que no está terminado, ya sea en materia de colegialidad, del papel de los laicos, de las misiones e incluso del ecumenismo". La obra de Congar se centró cada vez más en la teología del Espíritu Santo , y su obra de tres volúmenes sobre el Espíritu se ha convertido en un clásico. [9] También fue miembro de la Comisión Teológica Internacional de 1969 a 1985.
Congar continuó dando conferencias y escribiendo, publicando trabajos sobre una amplia gama de temas, incluidos María , la Eucaristía , el ministerio laico y el Espíritu Santo , así como sus diarios. Entre sus obras destacan El significado de la tradición y Después de novecientos años que aborda el cisma Este-Oeste .
En 1963, a Congar le diagnosticaron una "enfermedad difusa del sistema nervioso" que le provocaba debilidad y entumecimiento en las extremidades. [10] En 1985, el diagnóstico se cambió a una forma de esclerosis que afectó cada vez más su movilidad y capacidad de escritura, y dificultó su investigación académica. Se convirtió en residente en el Hospital Militar de los Inválidos de París desde 1986.
En noviembre de 1994 fue nombrado cardenal diácono por el Papa Juan Pablo II , poco antes de su muerte el 22 de junio del año siguiente. [11] Sus restos fueron enterrados en el cementerio de Montparnasse . [12]
