El concordato (acuerdo) de 1925 entre la Santa Sede y la Segunda República Polaca tenía 27 artículos, que garantizaban la libertad de la Iglesia y de los fieles. Regulaba los puntos habituales de intereses, la instrucción católica en las escuelas primarias y secundarias, el nombramiento de obispos, el establecimiento de seminarios , un nuncio permanente en Varsovia , que también representa los intereses de la Santa Sede en Gdansk . [1] [2] Fue considerado uno de los concordatos más favorables para la Santa Sede, y se convertiría en la base de muchos concordatos futuros.
La religión católica romana era la religión de la mayoría de los ciudadanos en la Segunda República Polaca (véase también demografía de la Segunda República ). La constitución polaca de 1921 estipulaba en el artículo 114 que "la fe católica romana, religión de la mayoría de la nación, ocupa el primer lugar entre las religiones igualmente importantes en el país. La Iglesia católica romana se gobierna a sí misma. La relación con la Iglesia se determinará en base al tratado con la Santa Sede, tras la ratificación por el Sejm (parlamento polaco)". [3] Las negociaciones comenzaron en 1921, y la parte polaca (el ministro de Religión y Educación, Maciej Rataj , el abogado Władysław Abraham y el obispo Adolf Szelążek) redactaron una propuesta en 1923. [3] Luego, las negociaciones fueron asumidas por Stanisław Grabski , que representaba a la facción endecja , entonces dominante en el gobierno. [3] Las negociaciones entre Grabski y Francesco Borgongini Duca duraron cuatro meses y 23 reuniones en Roma. [4] El concordato fue firmado el 10 de febrero por Pietro Gasparri , cardenal secretario de Estado de la Santa Sede, y Stanisław Grabski y Wladyslaw Skrzyński por Polonia. [3] [5]
El texto del concordato fue publicado en Polonia en el periódico Dziennik Ustaw y presentado al Sejm para su ratificación el 24 de marzo. [3] Fue criticado por los representantes de las minorías no católicas (como los ucranianos), así como por los miembros socialistas y comunistas del parlamento, pero los conservadores de centroderecha y los representantes católicos tenían la mayoría y apoyaron el tratado. [3] Fue ratificado el 27 de marzo. [6]
En virtud del concordato, la Iglesia gozaba de plena protección del Estado y rezaba por los líderes de Polonia durante la misa del domingo y el 3 de mayo. [2] Los clérigos hacían un juramento solemne de lealtad al Estado polaco. [7] Si algún clérigo estaba bajo acusación, los documentos del juicio se enviaban a las autoridades eclesiásticas si se le acusaba de algún delito. Si era condenado, no cumpliría pena de prisión, sino que sería entregado a las autoridades eclesiásticas para su internamiento en un monasterio o convento. [8] El concordato se extendió a la Iglesia latina en cinco provincias eclesiásticas: Gniezno y Poznań , Varsovia, Wilno , Lwów y Cracovia . También se aplicó a los católicos orientales de la Iglesia greco-católica ucraniana en Lwów y Przemyśl , y a la Iglesia católica armenia en Lwów. [9] Para la celebración religiosa en los ritos específicos, se requería observar el derecho canónico. [10] La instrucción católica era obligatoria en todas las escuelas públicas, excepto en las universidades. [11] En el artículo 24, la Iglesia y el Estado reconocían mutuamente sus derechos de propiedad, que en parte se remontaban a la época de la partición, antes de 1918. Esto significaba que se respetaban los derechos de propiedad y los títulos inmobiliarios de la Iglesia. Un acuerdo posterior definiría el estatus de las propiedades expropiadas de la Iglesia y, hasta ese momento, el Estado pagaría las dotes de la Iglesia por su clero. El concordato estipulaba que ninguna parte del territorio polaco podía ser puesta bajo la jurisdicción de un obispo fuera de Polonia [12] o que no fuera ciudadano polaco. [13]
En teoría, el concordato parecía una victoria para la Iglesia, pero los obispos polacos se sintieron obligados a tomar medidas contra las violaciones tempranas en el ámbito de la legislación matrimonial y los derechos de propiedad. El papa Pío XI apoyó esta medida y las iniciativas episcopales de celebrar sus propias reuniones plenarias. [14]
El concordato provocó un grave conflicto entre la Santa Sede y Lituania . El concordato estableció una provincia eclesiástica en Wilno, reconociendo así las reclamaciones de Polonia sobre la ciudad a pesar de las solicitudes lituanas de gobernar la provincia directamente desde Roma. [15] Lituania y Polonia habían estado en una amarga lucha por la ciudad y el área circundante desde 1920, cuando la ciudad fue tomada por fuerzas pro-polacas durante el motín de Żeligowski . Los lituanos presentaron una protesta a la Santa Sede y retiraron a su representante allí; la Santa Sede respondió de la misma manera y se terminaron todas las relaciones diplomáticas entre Lituania y la Santa Sede. [15] En abril de 1926, el papa Pío XI estableció y reorganizó unilateralmente la provincia eclesiástica lituana sin tener en cuenta las demandas y propuestas lituanas. [16] La indignación popular en respuesta al concordato fue una de las razones por las que el Partido Demócrata Cristiano Lituano , el principal partido pro-católico en Lituania, perdió la mayoría en las elecciones parlamentarias de 1926 . [16]
Como resultado, se formó un gobierno de coalición débil, que, a su vez, inspiró el golpe de Estado lituano de 1926. Las relaciones lituanas con la Santa Sede se normalizaron unos meses más tarde, el 4 de junio de 1927, cuando se firmó un concordato entre el cardenal secretario de Estado Pietro Gasparri por la Santa Sede y el Dr. Jurgis Šaulys por Lituania. Las mejoras en 1927 se debieron principalmente a los esfuerzos del primer ministro Augustinas Voldemaras . [17]
Durante la Segunda Guerra Mundial, la Santa Sede había designado sacerdotes alemanes y eslovacos en parroquias polacas , violando el concordato. [13] Las acciones fueron condenadas por el gobierno polaco en el exilio , que las consideró una traición: "La decisión de Pío XII equivale a la aceptación de demandas alemanas ilegales y constituye un acto inamistoso hacia el pueblo polaco". [18]
El 12 de septiembre de 1945, el Gobierno Provisional polaco, dominado por los comunistas , emitió una declaración en la que se afirmaba que el concordato ya no era válido, citando las violaciones cometidas por la Iglesia. Esta opinión no fue compartida por la Santa Sede y muchos sacerdotes polacos, como Stefan Wyszyński , que consideraban que el concordato había sido puesto fin únicamente por la parte polaca mediante una declaración. [nb 1]
No sólo Polonia sino también los demás países de Europa del Este bajo control soviético cancelaron sus concordatos con la Santa Sede después de 1945, lo que puede verse como parte de las persecuciones contra la Iglesia Católica durante el pontificado del Papa Pío XII .