Una lista de sínodos eclesiásticos celebrados en el reino franco y sus predecesores inmediatos en el área franca, incluido el Reino visigodo , el Reino ostrogodo y el Reino de Borgoña .
En la Iglesia de la Galia se habían celebrado con regularidad sínodos regionales , más de treinta de ellos entre 314 y 506. [1] Los sínodos enumerados aquí (algunos de los cuales también se denominan "Sínodos generales del imperio alemán") marcan un desarrollo particularmente germánico en la Iglesia occidental: a los concilios regionales o provinciales habituales, los pueblos germánicos añadieron un elemento tradicional de sus sistemas de gobierno, la idea de un concilio nacional, que estaba influenciado por el Oriente cristiano. [2]
También indican una creciente congruencia entre la Iglesia y el Estado. Mientras que los gobernantes arrianos se mantuvieron a distancia de los concilios generales, los gobernantes visigodos comenzaron a influir en los concilios sólo después de la conversión de Recaredo I. Tan pronto como se establecieron, los reyes merovingios (y los carolingios después de ellos) ejercieron su influencia en los concilios. [2] Según Gregory Halfond, tal congruencia era una cualidad particular de la iglesia galorromana, en la que la aristocracia romana constituía una parte importante del liderazgo de la iglesia galorromana (y más tarde de la franca); la continuidad de este nexo de poder también está indicada por el uso continuo de los procedimientos romanos en los concilios. [3]
Un clérigo importante de la época fue Cesáreo de Arlés , que presidió el sínodo visigodo celebrado en Agde en 506, [4] y después el Segundo Concilio de Orange (529) y el Segundo Concilio de Vaison (529). Los sínodos organizados por Cesáreo eran regionales y su principal objetivo era adaptar los cánones y las prácticas de la Iglesia de la Galia a las de otras Iglesias. En Orange, por ejemplo, hizo anatematizar las prácticas anteriores ( pelagianas ) de la Iglesia gala, y en el concilio que siguió en Vaison se estableció la conformidad litúrgica con otras Iglesias (Italia, África, Oriente). [5] Clodoveo I estableció un modelo para los siguientes sínodos francos , al organizar el Primer Concilio de Orleans (511); aunque no asistió personalmente, estableció la agenda y siguió de cerca los procedimientos (lo que estaba en juego era "la unificación de la Iglesia romana bajo el gobierno franco"). [6] Después de la disminución de la influencia de Cesáreo y el establecimiento del gobierno merovingio, el foco de la pronto franca Iglesia se desplazó hacia el norte, para lidiar con el creciente problema de adaptarse a "prácticas germánicas profundamente arraigadas"; en lugar del pelagianismo o el predestinacionismo, los obispos ahora tenían que lidiar con problemas que involucraban "el matrimonio, las relaciones entre una aristocracia guerrera y el clero, o monjes y monjas, los conflictos nacidos de la influencia y el control real, o de los derechos de propiedad". [5]
El modelo básico establecido por Clodoveo implicaba una reunión de líderes de la iglesia (en cualquier nivel) que podía ser convocada por autoridades religiosas o seculares. El resultado de tales reuniones eran decisiones legislativas eclesiásticas llamadas cánones . [6] Otro aspecto de los sínodos era judicial: aquellos que habían transgredido la ley eclesiástica y de otro tipo eran investigados y juzgados. [7] Finalmente, los sínodos decidían sobre asuntos de concesiones y privilegios. [8]
Muchos de los sínodos (a veces llamados también "concilios" - "sínodo" se aplica a veces a reuniones más pequeñas [9] ), aunque no todos, tienen lo que puede llamarse "estatus conciliar", es decir, fueron convocados por una autoridad monárquica. [10] Especialmente en la iglesia franca, el gran número de cánones conciliares es evidencia de la estrecha relación entre los gobernantes y la iglesia. Sin embargo, hacia el siglo VIII, la organización regular de los sínodos había desaparecido en gran medida, y cuando Bonifacio se quejó al papa Zacarías en 742 de que no había habido un sínodo en la iglesia franca en al menos ochenta años, no estaba exagerando mucho. [11] [12] El Concilium Germanicum de Bonifacio fue el primero de los tres "concilios de reforma" [13] que organizó en sus intentos de reformar la iglesia franca. [14] Sus intentos sólo tuvieron un éxito parcial, y nunca logró realmente desenredar la estrecha relación entre nobleza y clero, que en muchos casos había llevado a que las propiedades de la Iglesia pertenecieran a nobles (que habían sido nombrados obispos por los gobernantes carolingios, por ejemplo, para apaciguarlos) y sus familias. [12] [15]
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