El Concilio de Aquileia del año 381 d. C. fue un sínodo eclesiástico que formó parte de la lucha entre las ideas arrianas y ortodoxas del cristianismo. Fue uno de los cinco concilios de Aquileia .
El concilio se celebró en septiembre del año 381 d. C. y fue convocado por Graciano , emperador romano de Occidente , explícitamente para "resolver las contradicciones de las enseñanzas discordantes"; de hecho, fue organizado por Ambrosio , aunque fue presidido por Valeriano, obispo de Aquilea . Asistieron al concilio treinta y dos obispos de Occidente, de Italia, África, Galia e Iliria, entre ellos san Filastrio de Brescia y san Justo de Lyon , que depusieron de sus cargos a dos obispos de la provincia oriental de Dacia , Paladio de Ratiaria y Secundiano de Singidunum , por ser partidarios de Arrio .
Paladio había solicitado al Emperador de Oriente una oportunidad para aclararse ante un concilio general de estas acusaciones relativas a la naturaleza de Cristo y no estaba dispuesto a someterse a un concilio de los obispos occidentales solamente, porque Ambrosio había asegurado previamente al Emperador de Occidente que una cuestión como la solidez o herejía de sólo dos obispos podría ser resuelta por un concilio formado simplemente por los obispos de la diócesis de Italia solamente. La política y la cristología estaban inextricablemente entrelazadas en el siglo IV: "Ustedes han planeado, como se desprende del documento sagrado (la convocación enmendada de Graciano) que han presentado, que éste no sea un concilio completo y general: en ausencia de nuestros colegas no podemos responder", fue la postura de Paladio.
Ambrosio propuso que se leyera en detalle la carta de Arrio desde Nicomedia a Alejandro, obispo de Alejandría, y se llamara a Paladio a defender o condenar cada proposición herética que cuestionara la ortodoxia católica. Arrio había dicho que sólo el Padre es eterno; los católicos insistían en que el Hijo era coeterno. Paladio citó las Escrituras, que Ambrosio eludió. Ambrosio se basó en las fórmulas verbales recientemente acordadas por la autoridad de la Iglesia, mientras que Paladio se negó a admitir la legitimidad de los procedimientos. Los otros obispos pronunciaron unánimemente anatema por todos los motivos, y el asunto quedó zanjado. La transcripción parcial sobreviviente de los procedimientos revela el carácter de Ambrosio y la manera y técnica de su argumento. De Paladio se dice por Vigilio , un obispo de Tapso en África de finales del siglo V , que después de la muerte de Ambrosio (397) escribió una respuesta a los escritos de Ambrosio contra el arrianismo, que Vigilio a su vez escribió para rebatir.
Este concilio también pidió a los emperadores Teodosio y Graciano que convocaran en Alejandría un concilio general de todos los obispos para poner fin al cisma meleciano en Antioquía que se había prolongado desde el año 362.
Scolies Ariennes sur le Concile d'Aquilee, introducción, texto y notas Roger Gryson, Sources chretiennes 267 (París: Cerf, 1980).
Neil B. McLynn, Ambrosio de Milán: Iglesia y corte en una capital cristiana (Berkeley: U California Press, 1994).