En la Iglesia católica romana medieval hubo varios Concilios de Tours , ciudad que era una antigua sede de la cristiandad y se consideraba bastante central en Francia.
El Concilio fue convocado por Perpetuo , obispo de Tours, para abordar la mundanalidad y el despilfarro del clero galo. [1] Atenio, obispo de Rennes , participó en el Primer Concilio de Tours en el año 461 d. C. El último en firmar los cánones fue Mansueto, episcopus Brittanorum ("obispo de los británicos" [en Armórica ]). [2] También estuvieron presentes León, obispo de Bourges, y Victurio de Le Mans, [3] y otros tres.
Los obispos bretones se negaron a asistir, ya que el obispo Eufronio afirmaba tener autoridad sobre la iglesia bretona. [4] Entre los que asistieron se encontraba Chaletricus de Chartres. [5]
En la Segunda Congregación se decretó que las puertas del santuario debían permanecer abiertas para que los fieles pudieran en cualquier momento acercarse al altar para orar (canon IV); un obispo casado debía tratar a su esposa como a una hermana (canon XII); ningún sacerdote o monje debía compartir su cama con otra persona; y los monjes no debían tener celdas individuales o dobles, sino un dormitorio común en el que dos o tres debían turnarse para permanecer despiertos y leer para el resto (canon XIV). Si un monje se casaba o tenía familiaridad con una mujer, debía ser excomulgado de la iglesia hasta que regresara penitente al recinto del monasterio y luego pasara por un período de penitencia (canon XV). No se permitía a ninguna mujer entrar en el recinto del monasterio, y si alguien veía entrar a una mujer y no la expulsaba inmediatamente, debía ser excomulgado (canon XVI). Los sacerdotes, diáconos y subdiáconos casados debían hacer dormir a sus esposas junto con las sirvientas, mientras ellos dormían separados, y si alguno de ellos era encontrado durmiendo con su esposa, debía ser excomulgado por un año y reducido al estado laico (canon XIX). [6]
El concilio también observó que todavía se observaban algunas costumbres galorromanas de culto a los antepasados. El canon XXII decretó que a cualquiera que se supiera que participaba en estas prácticas se le prohibía recibir la comunión y entrar en una iglesia. [7]
Los obispos del Reino de París estaban particularmente preocupados por la práctica merovingia de confiscar propiedades eclesiásticas en áreas periféricas para financiar sus guerras intestinas. [8]
El Concilio proclamó que todo el período entre Navidad y Epifanía debía considerarse parte de la celebración, creando lo que se conoció como los doce días de Navidad o Christmastide . [9]
Un Concilio de Tours en 813 decidió que los sacerdotes debían predicar sermones en rusticam romanam linguam ( lengua romance rústica ) o Theodiscam (alemán), [10] una mención del latín vulgar entendido por el pueblo, a diferencia del latín clásico que la gente común ya no podía entender. [11] Este fue el primer reconocimiento oficial de una lengua francesa primitiva distinta del latín. [12]
Este concilio fue motivado por una controversia sobre la naturaleza de la Eucaristía . Fue presidido por el legado papal Hildebrando, más tarde el Papa Gregorio VII . Berengario de Tours escribió una profesión de fe en la que confesaba que después de la consagración el pan y el vino eran verdaderamente el cuerpo y la sangre de Cristo. [13]
Aquellos hombres que se casan con sus parientes, o aquellas mujeres que mantienen una correspondencia impúdica con sus parientes y se niegan a dejarlos o a hacer penitencia, sean excluidos de la comunidad de los fieles y expulsados de la iglesia (canon IX).
Poco antes del concilio, Godofredo de Claraval se reunió con el papa Alejandro en París para solicitar la canonización del predecesor de Godofredo, Bernardo . El papa se abstuvo en ese momento debido a las muchas peticiones similares que había recibido. [14] En el concilio, Thomas Becket solicitó que se canonizara a Anselmo de Canterbury , otro arzobispo de Canterbury que había tenido dificultades con un rey. Aunque Alejandro autorizó a Becket a celebrar un concilio provincial sobre el asunto, a su regreso a Inglaterra, Becket parece no haber insistido en el asunto. [15] Entre los decretos se encontraban los que abordaban la simonía , la venta de iglesias y bienes eclesiásticos a laicos y las sectas heréticas que se extendían por el sur de Francia desde Toulouse. [16] El canon IV prohíbe a cualquier sacerdote aceptar gratificación alguna por administrar los últimos sacramentos o presidir un entierro. [17]
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .