In a Different Voice: Psychological Theory and Women's Development es un libro sobre estudios de género dela profesora estadounidense Carol Gilligan , publicado en 1982, al que Harvard University Press llama "el pequeño libro que inició una revolución". [1]
En el libro, Gilligan criticó las etapas de desarrollo moral de los niños de Kohlberg. Los datos de Kohlberg mostraban que, en promedio, las niñas alcanzaban un nivel de desarrollo moral más bajo que los niños. La teoría de Kohlberg (basada en su tesis de 1958) se había desarrollado en una muestra de niños (como se le había aconsejado que hiciera). Gilligan afirmó que el método de puntuación que Kohlberg utilizó tendía a favorecer una forma de razonamiento basada en principios (más común entre los niños) por sobre una argumentación moral centrada en las relaciones, que sería más adecuada para las niñas. [1] El análisis de Gilligan sobre la teoría de Kohlberg fue cuestionado posteriormente, aunque el debate sobre si el modelo de Kohlberg representaba el alcance completo del dominio moral sigue activo. [2]
A diferencia del trabajo que la llevó a realizar sus propios estudios, In a Different Voice de Gilligan pretende tener en cuenta tanto a los hombres como a las mujeres. Se esfuerza por destacar que las mujeres, al igual que los hombres, son capaces de pensar y actuar de una manera asociada con la justicia, y las mujeres con elementos más asociados con el valor del cuidado.
Cuando Gilligan preguntó a las mujeres: "¿Cómo te describirías a ti misma?", descubrió que las mujeres definen quiénes son describiendo sus relaciones. [3] Los hombres se definen a sí mismos por la separación o el uso de declaraciones en primera persona. También descubrió que los hombres piensan en términos más violentos que las mujeres. Gilligan compara estos resultados con los cuentos de hadas infantiles. Mientras que los hombres fantasean con matar dragones, las mujeres fantasean con una relación. "La justicia es la madurez moral máxima para los adolescentes (normalmente varones) que se consideran autónomos. El cuidado es la responsabilidad máxima de los adolescentes (normalmente mujeres) que se consideran vinculados a los demás". [4]
Gilligan encontró tres etapas de madurez al estudiar a veintinueve mujeres derivadas de centros de aborto y de asesoramiento sobre embarazo. Estas etapas son: preconvencional, convencional y posconvencional. Estas etapas también forman parte del modelo de Kohlberg. [3]
La etapa preconvencional, o de orientación a la supervivencia individual, muestra que las mujeres buscan "ser ellas mismas". En otras palabras, suelen sentirse solas en un mundo hostil y son incapaces de mirar más allá de sus propios intereses. En esta etapa, no existe el pensamiento de un "debería" y las mujeres sólo piensan en lo que quieren. Durante el estudio de Gilligan sobre las mujeres embarazadas, esta etapa mostró este concepto de sí mismas.
La etapa convencional, o la bondad del autosacrificio, es cuando las mujeres se consideran desinteresadas y comienzan a preocuparse más por los demás. Esta etapa les permite encontrar soluciones en las que nadie sale lastimado o elegir sabiamente a la víctima. Las mujeres en esta etapa cambian su autoimagen y pasan al pensamiento ético.
La etapa posconvencional, o la de la responsabilidad por las consecuencias de una elección, consiste en tomar una decisión y luego asumir la responsabilidad por ella. En esta etapa, las mujeres tienden a tomar el control de sus vidas y a darse cuenta de la gravedad de una situación, especialmente si existe la posibilidad de que alguien salga lastimado. Además, en esta etapa las mujeres comienzan a cuidar de los demás en lugar de preocuparse sólo por ellas mismas. También transmiten un sentido de moralidad a quienes las rodean.
Una voz diferente es una teoría de la comunicación derivada de este libro. Em Griffin afirma que la teoría de Gilligan sobre el "desarrollo moral [sostiene] que las mujeres tienden a pensar y hablar de una manera diferente a los hombres cuando se enfrentan a dilemas éticos". [4] Esta teoría también sugiere la ética femenina del cuidado y la ética masculina de la justicia.
La ética de la justicia , también conocida como moralidad de la justicia , es el término utilizado por Gillian para describir la ética y el razonamiento moral común a los hombres y preferido [ aclaración necesaria ] por las etapas del desarrollo moral de Kohlberg . La ética de la justicia se ocupa de las elecciones morales a través de una medida de los derechos de las personas involucradas y elige la solución que parece dañar a la menor cantidad de personas. Arraigada en un respeto por el sistema legal, [5] aplica en la democracia occidental ideas como la teoría del contrato social a las decisiones morales cotidianas.
Algunos han criticado la obra. En una reseña contemporánea en The Boston Phoenix , Anita Diamant dijo que " In a Different Voice señala el camino hacia una nueva psicología que no estará dividida contra sí misma, una en la que las ideas de Gilligan se integrarán en un debate sobre mujeres y hombres que reconozca las diferentes voces como algo normal y ya no les asigne posiciones de superioridad e inferioridad. Sin embargo, hay un límite a lo lejos que puede llegar Gilligan dado su (necesario) punto de partida teórico: corregir el pasado. Lo que ha producido sigue siendo una respuesta. Impulsa el debate, pero está limitado por los términos establecidos por hombres que no tenían idea de los mundos que florecieron en sus propias cocinas y guarderías". [6]
Los críticos posteriores plantearon preocupaciones más fundamentales. Christina Hoff Sommers sostiene en The War Against Boys que "Gilligan no ha logrado presentar los datos para su investigación". Gilligan respondió que "sus hallazgos se han publicado en revistas importantes y que los puntos de vista de Sommers no son precisos", a pesar de que a otros investigadores se les ha negado sistemáticamente el acceso a los datos en bruto. [7]
Las revisiones de Walker (2006) y Jaffee y Hyde (2001) encontraron que la teoría de Gilligan no estaba respaldada por estudios empíricos. Su estudio realizado en 80 personas [8] que sirvió como base para su teoría fue posteriormente cuestionado por estudios neokohlbergianos con el Defining Issues Test, en el que las mujeres tienden a obtener puntuaciones más altas que los hombres, aunque generalmente no de manera significativa. [9]
En su artículo “Poder, resistencia y ciencia”, Naomi Weisstein presenta un argumento general contra lo que ella describe como “ psicólogos feministas ”, quienes “plantean una noción de diferencia femenina que, si bien ya no tiene una base biológica, es sin embargo esencialista, o al menos muy descontextualizada, por ejemplo, Carol Gilligan, In a Different Voice (1982); Sara Ruddick, Maternal Thinking: Towards a Politics of Peace (1990). Es decir, asumen que la diferencia femenina es fija, en lugar de depender del contexto social”. [10]
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