El término Cristadelfianos Enmendados es un nombre dado en las publicaciones norteamericanas a las comunidades Cristadelfianas que se adhieren a la Declaración de Fe Enmendada de Birmingham (BASF).
Tanto "modificado" como "sin modificar" son prefijos exclusivos de Estados Unidos y Canadá , ya que el problema está localizado allí.
El uso del término Cristadelfianos Enmendados ha cambiado a lo largo de los años desde que se usaron por primera vez las palabras "Enmendado" y "Sin Enmendar", entre 1898 y 1908. El uso actual también varía, entre los Cristadelfianos, según el país y la afiliación del usuario. Este cambio se puede verificar observando referencias en las revistas de la comunidad, incluyendo The Christadelphian Tidings (Enmendado, Norteamérica), [1] The Christadelphian Advocate ( Sin Enmendar , Norteamérica), [2] The Berean Ecclesial News ( Bereana , Norteamérica) [3] y The Christadelphian (Gran Bretaña) [4].
Históricamente, desde 1898 los términos "Enmendada" y "Sin Enmendar" se refieren a las declaraciones de fe utilizadas por cada grupo de Cristadelfianos, una de las cuales ha sido enmendada (y de ahí el prefijo - "Enmendada" - añadido a esa comunidad de Cristadelfianos), y otra no ha sido enmendada (y de ahí el prefijo - "Sin Enmendar" - añadido a esa comunidad de Cristadelfianos). Así que técnicamente todos los Cristadelfianos que utilizan una declaración de fe que contiene la "Enmienda" de 1898 son de facto "Enmendadas". Esto se aplica incluso a muchas iglesias del Reino Unido que nunca "enmendaron" físicamente sus declaraciones, sino que conservan versiones anteriores a 1898.
Sin embargo, hoy en día el uso del término "Cristadelfianos Enmendados" a menudo se restringe para identificar a los miembros norteamericanos de la agrupación mundial "Central", en relación con los Cristadelfianos No Enmendados .
En particular, actualmente es inusual que se utilice el término "enmendado" para:
A diferencia de algunos Cristadelfianos No Enmendados, los grupos Enmendados creen que todos los que son responsables serán resucitados de entre los muertos en el momento del Juicio cuando Jesús regrese a la tierra. Los "responsables" son aquellos que han sido expuestos al Evangelio . Los justos entre los responsables serán juzgados según sus obras, recompensados apropiadamente y vivirán para siempre. Los malvados serán aniquilados y dejarán de existir. Aquellos que no son responsables, ya que nunca han escuchado el Evangelio, no serán resucitados.
El grupo Sin enmiendas tradicionalmente permite la enseñanza de que sólo las personas que han sido bautizadas son responsables, y sólo ellas serán resucitadas de entre los muertos en el momento del Juicio cuando Jesús regrese a la tierra. Los justos entre estas personas serán juzgados, recompensados apropiadamente y vivirán para siempre. Los malvados entre estas personas serán aniquilados y dejarán de existir. Aquellos que no son responsables, ya que nunca fueron bautizados, no serán resucitados. [6]
Sin embargo, un número significativo de Cristadelfianos No Enmendados no permiten esta enseñanza, y han adoptado varios documentos tales como la "Declaración de Unidad de América del Norte" que son doctrinalmente consistentes con la posición enmendada sobre la enseñanza. [7] [8]
Entre 1895 y 1899 se produjo una importante división entre los Cristadelfianos en torno a la cuestión de la "responsabilidad de resurrección". La controversia provocó un serio desacuerdo sobre si el Juicio al regreso de Cristo se limitaría a los creyentes bautizados o se aplicaría también a cualquiera que hubiera "escuchado" el mensaje del Evangelio , pero lo hubiera rechazado, a los que se denominaba "rechazadores iluminados". [ cita requerida ]
Aunque el tema ya había surgido en Sydney en 1884, [9] lo que llevó a la excomunión de miembros allí, y en Londres en 1887, [10] cuando el tema surgió en una escala mucho mayor entre 1895 y 1897, la influyente Ecclesia de Birmingham tomó la decisión en enero de 1898 de enmendar la Cláusula 24 de su Declaración de Fe insertando 18 palabras entre corchetes para aclararla. Una minoría en Leeds y Londres no aceptó la enmienda y se produjo una división en el Reino Unido liderada por Albert Hall y John Owler, y que encontró el apoyo de Thomas Williams (Christadelphian) de Chicago. La división se extendió a América del Norte y se consolidó en 1909 cuando Williams imprimió en Chicago una "Declaración de Fe sin enmiendas". con algunos ajustes menores de la influyente declaración de la Birmingham Ecclesia, pero con el nombre "Birmingham" eliminado, y la enmienda ofensiva en la Cláusula 24. [11] Aquellos en América del Norte que se asociaron sobre la base de la declaración de fe sin enmiendas llegaron a ser conocidos como la Comunidad Sin Enmienda, y aquellos que se han asociado sobre la base de la declaración enmendada llegan a ser conocidos, en contraste con la Comunidad Sin Enmienda, como los Cristadelfianos Enmendados. Todavía hay cierto desacuerdo hoy en día sobre cuáles eran las creencias originales establecidas de la comunidad cristadelfiana en su conjunto antes de la controversia que condujo a la división en 1898, con algunos miembros de cada "comunidad" afirmando que sus puntos de vista actuales eran los originales. [12]
La mayoría de las iglesias "enmendadas" de América del Norte se separaron de las iglesias "centrales" del Reino Unido y Australia entre 1923 y 1952, como los Cristadelfianos Bereanos , pero la mayoría de los bereanos se reincorporaron a la "central" en 1952 tras los esfuerzos de los hermanos locales asistidos por John Carter (cristiano) de la revista The Christadelphian . En 1957 se produjeron otras reuniones (no relacionadas con la división entre las iglesias enmendadas y no enmendadas en América del Norte) en Gran Bretaña y Australia, reuniendo a casi todos los cristadelfianos en una sola agrupación por primera vez desde 1885. Durante la década de 1990 se hizo un esfuerzo serio por traer la unidad a América del Norte con la Declaración de Unidad de América del Norte. Los esfuerzos locales están en curso.