35°41′39″N 51°26′23″E / 35.694033, -51.439627La Escuela Comunitaria ( en persa : مدرسه كامیونیتى ) era un internado en Teherán , Irán , originalmente destinado a los hijos de los misioneros presbiterianos de los Estados Unidos que estaban destinados en Irán desde la década de 1830. Sin embargo, pronto sirvió a expatriados de todo tipo que criaban a sus hijos mientras estaban en Irán. A fines de la década de 1940, la escuela se mudó de su ubicación original en la Iglesia de San Pedro en la calle Qavām os-Saltaneh, a una ubicación en Kucheh Marizkhaneh (Hospital Drive) cerca de la calle Jaleh. En el verano de 1979, el nuevo gobierno de la República Islámica la cerró permanentemente después de la caída del Sha. [1] [2] Después de la revolución, la escuela pasó a llamarse escuela Modarres Shahed, que está reservada para los hijos de los veteranos de guerra. [3]
El nuevo campus había sido un antiguo hospital presbiteriano misionero durante la Segunda Guerra Mundial , donde nació la última reina de Irán, Farah Pahlavi Diba. Después de la guerra, fue devuelto a los misioneros para que lo utilizaran como campus escolar y J. Richard Irvine fue contratado como director en 1951. El amplio recinto, lleno de árboles y con sombra, tenía varios edificios, una pequeña iglesia y senderos para caminar.
La escuela misionera presbiteriana se estableció a principios de la década de 1900 en Hamadan , Persia occidental (como se la conocía en Occidente en ese entonces), creciendo desde una "escuela local" a una escuela formal. En la década de 1930, la escuela se trasladó a Teherán debido a consideraciones logísticas, ubicada en la calle Qavām os-Saltaneh y tenía un poco más de 200 estudiantes. En la década de 1950, solo unos pocos de los estudiantes eran hijos de misioneros a medida que aumentaba el número de estudiantes iraníes y extranjeros. Se la llamaba comúnmente la "escuela estadounidense" porque a los estudiantes se les enseñaba principalmente en inglés , con francés y persa como idiomas secundarios. Las clases se reunían de lunes a jueves y los sábados, y finalmente se cambiaron a un horario permanente de sábado a miércoles (con el viernes como día sagrado común). Con la excepción de algunos de los estadounidenses, la mayoría de los estudiantes hablaban dos o más idiomas.
La población expatriada de Persia a principios del siglo XX, durante el reinado de Ahmad Shah Qajar , era muy pequeña y estaba formada principalmente por británicos; Persia estaba en la esfera de influencia tanto del Imperio británico como del ruso durante esa época (el Gran Juego ). Parte de la población expatriada incluía oficiales suecos de la temprana Gendarmería persa y oficiales rusos de brigadas cosacas que en gran medida componían el ejército iraní. Fue a partir de una de esas brigadas cosacas que Reza Shah llegó a la prominencia. La presencia estadounidense en Persia era pequeña en ese momento y estaba formada principalmente por misioneros. Los misioneros presbiterianos tenían una relación delicada con el gobierno persa, al que le resultó más fácil apaciguar la irritación en el establishment islámico restringiendo las actividades religiosas cristianas en la escuela.
Tras la llegada al poder de Reza Shah , la influencia y la presencia de Gran Bretaña y Rusia aumentaron en Irán a pesar de las inclinaciones pro-eje del Shah, que se negó a que los aliados utilizaran el ferrocarril transiraní. Fue depuesto y exiliado a Sudáfrica en favor de su hijo en 1941, tres meses después del lanzamiento de la invasión nazi de la Unión Soviética. El Comando del Golfo Pérsico del Ejército estadounidense utilizó Irán como conducto para el material hacia la Unión Soviética, ya que otras rutas eran mucho más peligrosas. En 1945, 150.000 camiones, jeeps, aviones e incluso camiones de bomberos ensamblados fueron transbordados desde Khorramshar a través de Qazvin en camión y Teherán en tren y luego al norte hasta la Unión Soviética 1 . En 1943, los aliados se reunieron para la Conferencia de Teherán como una medida de su importancia para el esfuerzo bélico aliado. Durante la guerra, el hospital misionero presbiteriano, que más tarde se convertiría en el campus de la Escuela Comunitaria, fue tomado para su uso como hospital militar. Después de la guerra, la creciente participación de Estados Unidos en Irán significó que había más estadounidenses en Irán, y la Escuela Comunitaria era la única escuela en la ciudad para la educación de sus hijos.
En 1953, el director Richard Irvine anunció que iba a limitar el número de estudiantes estadounidenses en la escuela comunitaria. La escuela decidió hacerlo para preservar el equilibrio cultural entre los estudiantes. Poco después se creó una escuela estadounidense independiente en Teherán . [2]
El programa Punto Cuatro del presidente Truman supuso una gran presión para la escuela comunitaria porque atrajo a muchos más estudiantes estadounidenses. También acercó políticamente a Irán a los Estados Unidos y marcó el comienzo de un período de crecimiento económico; muchos iraníes se sintieron estimulados a buscar una educación occidental para sus hijos.
En 1967, había cierta tensión en la escuela; la mitad de la población escolar era iraní y en su mayoría no cristiana. Aunque el ambiente escolar era abierto y tolerante, la junta misionera presbiteriana pensó que la escuela se estaba desviando de su carta constitutiva. Para entonces, el Sr. Irvine y el miembro de la junta, el Dr. Khodadad Farmanfarmaian, habían llegado a la conclusión de que la Comunidad debía convertirse en una escuela internacional y asumir el papel de una escuela preparatoria universitaria secular. Formaron un comité para explorar la posibilidad. La junta misionera pensó que el Sr. Irvine y el Dr. Farmanfarmaian estaban alejando a la escuela de su carta misionera, y las emociones estallaron.
La necesidad de escuelas internacionales en Irán era ciertamente fuerte y fue una fuente natural de conflicto y agitación para la junta. En ese momento, la capilla era voluntaria, pero la clase de Biblia era obligatoria. Los misioneros no estaban contentos: la escuela se había convertido en gran parte en una escuela para niños iraníes de clase alta. La junta misionera reaccionó negativamente al comité que promovía una escuela internacional. Durante el verano de 1967, el director de la Escuela Comunitaria, Richard Irvine, y el Dr. Farman-Farmanian se fueron para fundar la Escuela Iranzamin , con Irvine como su nuevo director. Esta separación causó muchos sentimientos heridos, y muchas de las personas involucradas guardaron fuertes rencores durante años. La Sra. Sahakian, un icono de la escuela, fue a la Escuela Iranzamin; la Sra. Amin, otro icono de la escuela, se quedó en la Escuela Comunitaria.
Tras la marcha del señor Irvine, la junta misionera contrató a Douglas Hill como nuevo director. En vista de los problemas que suponía dirigir una escuela religiosa en Irán, incluidas las objeciones y la interferencia del gobierno, el señor Hill también encaminó la escuela hacia una escuela internacional secular.
Prometo lealtad a mi país y a las Naciones Unidas, de las que forma parte, una hermandad mundial de naciones pacíficas, con libertad y justicia para todos.
—La promesa de las Naciones Unidas
Alguien [ ¿quién? ] llamó una vez a la Escuela Comunitaria "un laboratorio de democracia en funcionamiento". Además de los estadounidenses, había estudiantes de importantes familias iraníes y niños de Europa, Asia y Oriente Medio, cuyas familias vivían temporalmente en Teherán. Sus padres eran diplomáticos, exiliados, militares, profesionales, personal de la industria petrolera , etc. La Escuela Comunitaria representaba a 28 nacionalidades y ocho religiones. Cristianos , judíos , musulmanes y zoroastrianos se mezclaban sin problemas. Sobre la entrada de la escuela, en caligrafía persa, estaban las palabras del Libro de Juan , 8:32: "Conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres". Algunos estudiantes aprendieron el juramento de lealtad de las Naciones Unidas a los países y banderas individuales y cantaron el himno de las Naciones Unidas, el "Canto de la Paz", con música del compositor finlandés Jean Sibelius .
Las instalaciones escolares del nuevo campus supusieron una gran mejora, pero también tenían un inconveniente: estaban situadas al final de una calle sin salida en una zona peligrosa de la ciudad, donde los disturbios y las revueltas eran especialmente habituales a finales de los años 70. La promoción de 1979 fue la última y definitiva que celebró una ceremonia de graduación en el campus principal en junio de ese año, tras lo cual sus puertas se cerraron para siempre.
