Thomas English Hill Jr. (nacido en 1937) es profesor emérito de Filosofía Kenan en la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill y especialista en ética , filosofía política , historia de la ética y la obra de Immanuel Kant . También fue presidente de la Asociación Filosófica Estadounidense . [1]
Thomas E. Hill Jr. nació en Atlanta, Georgia . Su padre, también llamado Thomas E. Hill, fue un filósofo moral que estuvo profundamente influenciado por el trabajo de GE Moore . Su familia vivió principalmente en St. Paul, Minnesota , donde el padre de Hill enseñó filosofía durante muchos años en Macalester College . [2] Hill recibió su licenciatura en la Universidad de Harvard en 1959. Fue elegido becario Rhodes ese año y posteriormente completó una licenciatura en filosofía en la Universidad de Oxford en 1961, trabajando con PF Strawson , Gilbert Ryle , JO Urmson y otros. Hill regresó a Harvard en 1962 para su doctorado en filosofía, que completó con John Rawls en 1966. Hill enseñó primero en la Universidad Johns Hopkins antes de mudarse al Pomona College en California. Se unió a la facultad de UCLA en 1968, donde enseñó hasta 1984, cuando se trasladó a la facultad de UNC Chapel Hill . [3]
Hill está casado con A. Robin Hill, quien tiene un Máster en Trabajo Social de la UNC Chapel Hill y trabaja como asistente social médica. Viven en Pittsboro, Carolina del Norte. Él y su primera esposa, Sharon Bishop, tienen dos hijos (Thomas Edward Hill y Kenneth James Hill). Sharon Bishop también recibió su doctorado de Harvard, en 1968, y enseñó filosofía en la Universidad Estatal de California, Los Ángeles . [4]
Hill es miembro de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias , [5] y dictó las Conferencias Tanner sobre Valores Humanos en 1994. [6] Ha ganado numerosos premios de docencia, incluido el Premio a la Docencia Distinguida de la UNC para la Instrucción Post-Bachillerato en 1998 y 2010. [7]
Hill es más conocido por su trabajo de interpretación, explicación y extensión de la filosofía moral y política de Kant. Destaca las características de las opiniones de Kant que encajan en la comprensión moral común, al tiempo que separa los aspectos de la obra de Kant que son más controvertidos. En su obra "El reino de los fines" (1971), Hill destaca la formulación del imperativo categórico de Kant en el Reino de los fines , que interpreta como un punto de vista para evaluar las reglas y virtudes morales de nivel medio que es similar en algunos aspectos a la Posición original de John Rawls. [8] Como Hill interpreta a Kant en su “La humanidad como un fin en sí misma” (1980), la dignidad es un estatus inconmensurable que debe ser interpretado y aplicado a través de principios y virtudes morales. [9] Hill ha hecho otras contribuciones a la investigación de Kant. En su artículo “El imperativo hipotético” (1973) sostiene que Kant presupone un principio incondicionalmente necesario (a priori) de razonamiento práctico que va más allá de la moralidad pero que siempre nos deja con la opción de abandonar nuestros propósitos en lugar de tomar los medios necesarios para alcanzarlos. [10] Y en su “Argumento de Kant sobre la racionalidad de la conducta moral” (1985), Hill reconstruye el argumento oscuro y descartado en la Parte III de Fundamentación de la metafísica de las costumbres de Kant . [11] Sus puntos de vista sobre Kant se reúnen en su introducción a Fundamentación de la metafísica de las costumbres (Oxford University Press, 2002). [12]
Además de su trabajo sobre Kant, Hill ha realizado trabajos (recogidos principalmente en su colección Autonomy and Self-Respect [Cambridge University Press, 1991]) en los que busca y articula los valores que presuponemos en nuestros juicios morales sobre casos particulares centrándose en ejemplos realistas. [13] A menudo sugiere por qué las teorías morales familiares como el utilitarismo no explican completamente nuestros fundamentos para estos juicios e intenta explicar y defender parcialmente los valores no estándar con los que trabajamos en la vida cotidiana. En su "Servility and Self-Respect" (1973), Hill explora los tipos de actitudes serviles de quienes han perdido su respeto por sí mismos. [14] Defiende la acción afirmativa en su "The Message of Affirmative Action" (1991) que no se centra exclusivamente en proporcionar beneficios futuros o corregir errores pasados. [15] Y su "Ideals of Human Excellence and Preserving Natural Environments" (1983) aborda ciertas cuestiones ambientales al considerar qué tipo de persona trataría el medio ambiente de diversas maneras. en lugar de abordar directamente los problemas estándar del análisis costo-beneficio, el valor intrínseco de la naturaleza y el antropocentrismo. [16]
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