Las cofradías en Nigeria son grupos secretos de estudiantes dentro de la educación superior nigeriana que han estado involucrados en la violencia y el crimen organizado desde los años 1980 . El número exacto de muertos por actividades de la cofradía no está claro. Una estimación en 2002 era que 250 personas habían sido asesinadas en asesinatos relacionados con sectas en el campus en la década anterior, [1] mientras que el grupo de presión Exam Ethics Project estimó que 115 estudiantes y profesores habían sido asesinados entre 1993 y 2019. [2]
En 1952, el autor Wole Soyinka (más tarde ganador del Premio Nobel ) y un grupo de seis amigos formaron la Cofradía Pirata en el elitista University College de Ibadan , que entonces formaba parte de la Universidad de Londres . [3] Se autodenominaron "Siete Magníficos" (G7). Soyinka y sus compañeros de la cofradía observaron que la universidad estaba dominada por estudiantes ricos asociados con el gobierno colonial y unos pocos estudiantes más pobres que a menudo imitaban a los estudiantes ricos; Mientras tanto, la vida social en el campus estaba dictada por la afiliación tribal. [4]
Soyinka señalaría más tarde que los piratas querían diferenciarse del "establecimiento aburrido y sus productos pretenciosos en una nueva institución educativa diferente de una cultura de clase media hipócrita y adinerada, diferente de los aristócratas coloniales alienados". [5] La organización adoptó el lema "Contra todas las convenciones", utilizó la calavera y las tibias cruzadas como logotipo, mientras que los miembros adoptaron nombres de cofradía con temas piratas como " Cap'n Blood " y " Long John Silver ". [6]
Cuando sus compañeros de estudios protestaron por la propuesta de construir un ferrocarril a lo largo de la carretera que conducía a la universidad, temiendo que un transporte más fácil hiciera a la universidad menos exclusiva, los piratas ridiculizaron el argumento calificándolo de elitista. [ cita necesaria ] Más o menos análoga a las fraternidades y hermandades de mujeres de América del Norte , la Confraternidad Pyrates resultó popular entre los estudiantes, incluso después de que los miembros originales se mudaron. La membresía estaba abierta a cualquier estudiante varón prometedor, independientemente de su tribu o raza, pero la selección fue estricta y se negó a la mayoría de los solicitantes. Durante casi 20 años, los Pyrates fueron la única cofradía en los campus nigerianos. [6]
A finales de la década de 1960, los campus se vieron sacudidos por la Guerra Civil de Nigeria . Los detalles son controvertidos, pero parece que en 1972, el ex rector de la Facultad de Educación Adeniran Ogunsanya, el Dr. Bolaji Carew, y Kunle Adigun dejaron de ser miembros de la cofradía de los Piratas. Razonaron que los piratas no practicaron lo que defendían ni defendieron el credo, y alegaron que varias actividades ilegales quedaron sin control. [ cita necesaria ] En 1972, en la Universidad de Ibadan, la Cofradía de los Piratas fue acusada de corrupción y nepotismo. Se alegaba que un grupo de "súper piratas" había violado el credo de la cofradía con impunidad, tribalismo, clandestinidad y alianzas mezquinas. Estos excesos dieron lugar al ridículo, la suspensión y la expulsión.
El Dr. Bolaji Carew y Kunle concluyeron que la cofradía de los Piratas les había fallado y se marcharon para formar una nueva hermandad. Eligieron el nombre "SEALORD" en referencia al libro Fanny y sus "Bucaneros", quienes debían ser los policías errantes de la sociedad, natural y moralmente superiores a todas las criaturas marineras. Como reacción a este y otros acontecimientos, los piratas se registraron bajo el nombre de Asociación Nacional de Perros de Mar (NAS) y, según afirma al menos una fuente, sacaron a la cofradía de las universidades. El Dr. Bolaji Carew et al. fundó la Cofradía Suprema de Bucaneros. [ cita necesaria ]
Un impulso importante para la creación de nuevas cofradías fue el hecho de que los miembros de los nuevos grupos simplemente no cumplían con los altos estándares académicos e intelectuales. Sin embargo, se señaló con el dedo al liderazgo fallido dentro de la orden fraternal de los Piratas, argumentando que la organización original no había cumplido con sus valores y propósitos declarados. Muchos piratas denunciaron más tarde su membresía y se unieron a los bucaneros en desacuerdo con los líderes. Posteriormente, Soyinka señalaría como culpables del cisma inicial a individuos que se acostumbraron a ejercer el poder en la cofradía rígidamente jerárquica y no estaban dispuestos a renunciar a él. [7] A medida que se formaron nuevos grupos, las tensiones entre grupos llevaron a peleas, aunque inicialmente se limitaron a peleas a puñetazos. [1]
La Cofradía Suprema Eiye se formó en 1958 y luego se convirtió en la Asociación Nacional de Señores del Aire (NAA) en 1963 en la Universidad de Ibadan, convirtiéndola en la segunda cofradía más antigua después de la Cofradía Pirata. En la década de 1980, las cofradías se extendieron a más de 300 instituciones de educación superior en el país. [ cita necesaria ] El Movimiento Neo-Negro de África (también llamado Black Axe) surgió de la Universidad de Benin en el estado de Edo . [8] En 1983, estudiantes de la Universidad de Calabar en el estado de Cross River fundaron la Orden Fraternal Eterna de la Legión Consorcio (la Confraternidad del Klan), y al año siguiente se estableció la Confraternidad Suprema de los Vikingos (los Aventureros). [6] En mayo de 1978, la Asociación Internacional del Circuito Verde (también conocida como Maphite) también surgió de la Universidad de Benin. [9]
Este período vio un cambio drástico en el papel de las cofradías. El golpe de Ibrahim Babangida en 1983 provocó un alto grado de tensión política. Los líderes militares, a partir de la década de 1980, comenzaron a ver las cofradías como un control sobre los sindicatos de estudiantes y el personal universitario, que eran los únicos grupos organizados que se oponían al régimen militar. De este modo, las cofradías recibieron pago y armas para usar contra los activistas estudiantiles, aunque las armas se utilizaron a menudo en rivalidades mortales entre cofradías. [2]
La socióloga Emeka Akudi señaló que algunos rectores universitarios protegían a cofradías conocidas por ser violentas y las utilizaban para atacar a estudiantes considerados problemáticos. [1] Durante este período las cofradías introdujeron una nueva tradición de realización de prácticas religiosas tradicionales , incluido el vudún . [6] Posiblemente como reacción a los cambios, Wole Soyinka declaró que los Seadogs no deberían operar en ningún campus universitario en 1984. [1]
A principios de la década de 1990, las actividades de las cofradías se expandieron dramáticamente en el delta del Níger cuando las cofradías se involucraron en una lucha sangrienta por la supremacía. Surgió la Cofradía Familiar (la Campus Mafia o la Mafia), que siguió el modelo de la mafia italiana . Poco después de su fundación, varios estudiantes fueron expulsados de la Universidad Estatal de Abia por hacer trampa y "cultismo", una referencia a las cofradías que practicaban el vudú, lo que marcó un cambio de las actividades de la cofradía de la universidad a fuera del campus. [6]
La consolidación de las actividades de las cofradías fuera de los campus universitarios de Nigeria se vio impulsada por la renuncia nacional al cultismo por parte de los estudiantes universitarios y la ruptura de los cultos tradicionales en los campus en todo el país como resultado de la amnistía concedida a todos los cultistas renunciantes al inicio del actual gobierno democrático. Esto llevó a la migración de cultistas de los campus a barrios y calles residenciales, ya que los campus ya no eran un refugio seguro para ellos. [6]
La incompetencia de los funcionarios gubernamentales y las instalaciones inadecuadas para vigilar los campus por parte de las autoridades universitarias condujeron al resurgimiento del cultismo en los campus, ya que los cultistas renunciantes que no podían ser protegidos por la ley regresaron a sus grupos de culto para buscar protección de los grupos rivales que habían discernido su identidad. identidad como resultado de la ceremonia de renuncia. Esto resultó en una situación en la que los grupos de culto ahora estaban bien establecidos dentro y fuera de los campus. [6]
La Hermandad de la Sangre (también conocida como Dos-Dos (Boina Negra)), otra cofradía notoria, fue fundada en la Universidad Estatal de Ciencia y Tecnología de Enugu. Otro culto, los Victor Charlie Boys, fue establecido por Augustine Ahiazu cuando era vicerrector de la Universidad Estatal de Ciencia y Tecnología de Rivers . Los cultos establecidos a principios de los años 1990 son legión; incluyen el Segundo Hijo de Satán (SSS), el Cadete Nocturno, los Sonmen, los Hermanos Mgba Mgba, el Templo del Edén, el Caballo de Troya, los Juristas, los Obispos Blancos, los Clubes de Caballeros, la Fama, los Verdugos, el Temido Amigo de los Amigos, el Club del Águila, el Escorpión Negro, el Rojo. Caballito de Mar y Fraternidad de Amigos. [6]
La Konfraternidad de miembros del Klan amplió su influencia creando un ala de "calle y arroyo", Deebam, para luchar y controlar el territorio fuera de las universidades a través de la violencia y el crimen. En respuesta, la Cofradía Suprema de Vikingos (SVC) estableció su propio grupo de calles y arroyos, Deewell. Cuando Deewell no pudo igualar a Deebam, el SVC creó una segunda ala de cofradía, los islandeses (alemanes), que eventualmente sería dirigida por el líder de la milicia Ateke Tom . The Outlaws, otra conocida cofradía de calles y arroyos, comenzó como un grupo escindido de los islandeses (alemanes). [6]
A finales de la década de 1990, comenzaron a formarse cofradías exclusivamente femeninas. Estos incluyen el Brasero Negro (Bra Bra), las Viqueens, las Hijas de Jezabel y la Damisela. Las cofradías femeninas han proporcionado espías a las cofradías masculinas aliadas, además de actuar como sindicatos de prostitución . [6]
En los últimos años, miembros de cofradías como el Movimiento Neo-Negro han sido investigados por las fuerzas del orden en diferentes países del mundo, es decir, Canadá, el Reino Unido e Italia. [10]
El 10 de julio de 1999, uno de los ataques más notables ocurrió en la Universidad Obafemi Awolowo (OUA) en Ife . La OUA había sido considerada una de las universidades más seguras del país, en gran parte debido a la resistencia organizada por los estudiantes a las cofradías. Después de que un miembro de la secta fuera asesinado a tiros durante un intento de secuestro en 1991, las cofradías parecieron mantenerse alejadas de la universidad. En febrero de 1999, líderes estudiantiles organizaron una búsqueda en todo el campus, que encontró a ocho miembros de una secta secreta que almacenaban ametralladoras y otras armas en su dormitorio. Esto enfureció a la cofradía Black Axe, que organizó un escuadrón asesino que mató a machetazos al secretario general del sindicato de estudiantes en su cama y atacó a otros líderes estudiantiles. [11] [12]
En una asamblea estudiantil convocada al día siguiente, el presidente de la Unión de Estudiantes , que había escapado de los asesinos saltando desde su ventana, exigió la dimisión del vicerrector Wole Omole, a quien se consideraba que obstaculizaba los esfuerzos de lucha contra las cofradías, como al negarse a expulsar a los ocho cultistas que habían sido encontrados almacenando armas. Se ofreció una recompensa de 10.000 nairas (30 dólares estadounidenses) por su captura y, según informes, un grupo de vigilantes secuestró a la esposa de Omole como rescate por su rendición. Los estudiantes también controlaron puestos de control y llevaron a cabo búsquedas de miembros de la secta que aún se encontraban en el campus, arrestando a los sospechosos. En un caso, estudiantes preocupados por la indulgencia policial irrumpieron en una comisaría para volver a detener a un sospechoso que habían entregado previamente. [11]
El Ministro de Educación de Nigeria, Tunde Adeniran, destituyó posteriormente a Omole y ordenó a los administradores universitarios erradicar las cofradías de sus campus para septiembre de 1999. [11] En respuesta, cientos de miembros de la secta renunciaron públicamente a su cofradía y la violencia asociada a la secta disminuyó temporalmente. [1]
Durante las primeras semanas del año escolar, los ex alumnos y miembros de la cofradía pululan por los campus reclutando nuevos miembros. Las ceremonias de iniciación normalmente implican fuertes palizas, para probar su resistencia, así como la ingestión de un líquido mezclado con sangre. A los iniciados varones a veces se les puede exigir que superen un obstáculo adicional antes de convertirse en miembros de pleno derecho, incluida la violación de una estudiante popular o de un miembro del personal de la universidad. Entre las Jezabeles o Amazonas exclusivamente femeninas, a los posibles miembros se les puede exigir que se sometan a seis rondas de relaciones sexuales duras o que peleen con un grupo de mujeres o contra un hombre mucho más fuerte. [13] Las sectas también cobran cuotas anuales de membresía de entre 10.000 (80 dólares estadounidenses) y 30.000 naira. [2]
Las actividades delictivas frecuentes de las sectas incluyen intimidar a los profesores para que den altas calificaciones, incluso quemando sus autos o secuestrando brevemente a sus hijos. [2] Desde los años 1980, las cofradías han asesinado a personas que se cree que han 'robado' a la novia de un miembro, o al " sugar daddy " en el caso de los grupos femeninos. Los grupos de mujeres comenzaron a operar como redes de prostitución relativamente pronto. [14] La mayoría de las cofradías, en 2005, participaban en una variedad de actividades delictivas para ganar dinero, que iban desde delitos cibernéticos hasta robos a mano armada y secuestros . [6] Los miembros de la secta también pueden obtener dinero de figuras políticas que desean intimidar a sus oponentes. [2]
El número exacto de muertos por actividades de la cofradía no está claro. Una estimación en 2002 fue que 250 personas habían sido asesinadas en asesinatos relacionados con sectas en el campus en la década anterior, [1] mientras que el grupo de presión Exam Ethics Project estimó que 115 estudiantes y profesores habían sido asesinados entre 1993 y 2003. [2] Sin embargo esas cifras resultan insignificantes en comparación con las recientes actividades de sectas en la ciudad de Benin, capital del estado de Edo, en 2008 y 2009, con más de 40 muertes relacionadas con sectas registradas mensualmente. [ cita necesaria ]
En el delta del río Níger, las cofradías están profundamente involucradas en el conflicto en el delta rico en petróleo . La mayoría de las sectas universitarias han sido acusadas de secuestrar a trabajadores petroleros extranjeros para pedir rescate, mientras que muchos de los grupos militantes, como el Movimiento para la Emancipación del Delta del Níger (MEND), emplean a miembros de cofradías como combatientes; Soboma George , líder de la confraternidad de calles y arroyos The Outlaws, también es comandante de MEND. [6]
Las sectas universitarias también ofrecen oportunidades a los miembros después de graduarse. Como las cofradías tienen amplias conexiones con figuras políticas y militares, ofrecen excelentes oportunidades para establecer contactos entre ex alumnos. La Cofradía Suprema de los Vikingos, por ejemplo, se jacta de que doce miembros de la Cámara de la Asamblea del Estado de Rivers son miembros de una secta. [2]