Thomas Nail es profesor de Filosofía en la Universidad de Denver .
Nail obtuvo una licenciatura en filosofía en la Universidad del Norte de Texas [ 2] y un doctorado en la Universidad de Oregón [3] . Su tesis doctoral versó sobre el tema de la revolución política en la obra de los filósofos franceses Gilles Deleuze y Félix Guattari y el levantamiento zapatista en Chiapas, México. Esta investigación fue la base de su primer libro, Returning to Revolution: Deleuze, Guattari, and Zapatismo , publicado en 2012. [3]
Nail ha escrito sobre la filosofía del movimiento, que define como “el análisis de diversos fenómenos en los dominios sociales, estéticos, científicos y ontológicos desde la perspectiva primaria del movimiento”. [4] Sostiene que la filosofía del movimiento es un tipo único de metodología filosófica. Está relacionada con la filosofía de procesos , pero es distinta de las “ocasiones” discontinuas de Whitehead y del vitalismo de Bergson . [4] “La diferencia entre simplemente describir el movimiento de las cosas, lo que casi todos los filósofos e incluso los legos han hecho, y la filosofía del movimiento es el grado en que el movimiento juega un papel analíticamente primario en la descripción”. [4]
Desde la perspectiva del movimiento, según Nail, todos los cuerpos aparentemente discretos son el resultado de flujos de materia en movimiento que continuamente se pliegan en varios patrones o lo que él llama “campos de movimiento”. [5] La filosofía del movimiento de Nail proporciona un marco conceptual para el estudio de estos patrones de movimiento a través de la historia. [6] [7]
Nail, sin embargo, también afirma que su filosofía del movimiento no es una teoría metafísica de la realidad en sí misma . En cambio, la describe como una metodología práctica e histórica orientada por la escala y el alcance sin precedentes de la movilidad global a principios del siglo XXI. [8] En particular, menciona cuatro condiciones históricas principales que sitúan su pensamiento: la migración masiva, los medios digitales, la física cuántica y el cambio climático. Por lo tanto, describe su filosofía como una “historia del presente”. [7] [6]
Nail también describe su trabajo como parte vagamente de la reciente tradición filosófica del nuevo materialismo. [9] [10] El término "nuevo materialismo" se ha aplicado a numerosas y divergentes filosofías, incluidos los realistas especulativos , los ontólogos orientados a objetos y los neovitalistas, que comparten en común alguna versión del realismo no antropocéntrico . [10] Sin embargo, el trabajo de Nail no encaja en ninguno de estos campos. Su filosofía del movimiento, en cambio, ofrece un tipo diferente de nuevo materialismo en la medida en que se centra en el movimiento pedético / indeterminista de la materia y sus diversos patrones cinéticos. [6] Su filosofía también es única entre los nuevos materialistas, excluyendo a los de la arqueología, debido a su metodología fuertemente histórica. [6]
La obra publicada de Nail se divide en dos series de libros principales. La primera serie se compone de seis libros “fundamentales”, cada uno escrito con una organización similar sobre cinco áreas principales de la filosofía: ontología, política, estética, ciencia y naturaleza. Cada libro ofrece una teoría, una historia y un estudio de caso contemporáneo del método cinético. El propósito de cada libro es redefinir su área temática desde una perspectiva cinética o materialista de procesos . [6]
La figura del migrante (2015) y Teoría de la frontera (2016) desarrollan una teoría e historia de lo que él llama “kinopolítica” basada en el estudio de patrones de movimiento social. [11] La teoría de la imagen (2019) desarrolla una “kinestésica” de las imágenes en movimiento en las artes. [12] La teoría del objeto (2021) desarrolla una “cinemetría” de los objetos en movimiento en las ciencias. [13] La teoría de la tierra (2021) desarrolla una “geocinética” de la naturaleza en movimiento, y Ser y movimiento (2018) desarrolla una ontología histórica original del movimiento. [7]
La segunda serie se compone de varios libros, cada uno escrito sobre un precursor histórico importante de la filosofía del movimiento. [6] Esto incluye a Lucrecio, Karl Marx y Virginia Woolf. Cada libro ofrece una interpretación cinética y una lectura atenta de una de estas figuras como filósofos que hicieron del movimiento su punto de partida fundamental. Incluyen Lucrecio I: Una ontología del movimiento , 2018; [14] Lucrecio II: Una ética del movimiento , 2020; [15] Lucrecio III: Una historia del movimiento , 2022; [16] Marx en movimiento: un nuevo marxismo materialista , 2020.
En La figura del migrante , Adriana Novoa ha escrito que "en lo que respecta a México, Thomas escribe bajo el supuesto de que todos los migrantes originarios de este país tienen la misma relación con el movimiento, pero al no considerar la existencia de la diversidad humana en el movimiento, el libro simplifica las motivaciones e impone un significado social mecanicista. El esfuerzo teórico de Thomas no nos ayuda a entender la desigualdad de los humanos y su conexión con el poder cinético. En las naciones latinoamericanas modernas, la dinámica del movimiento humano fue moldeada, y sigue siendo moldeada, por divisiones raciales, por ejemplo". [17] Andrew Dilts ha escrito que el libro "nos da un marco para entender los movimientos de los pueblos... y, sin embargo, al mismo tiempo, al no priorizar la acción y la autocomprensión de esas mismas personas, corre el riesgo de congelarlas en el mismo estancamiento al que el libro busca resistir". [17]
En Theory of the Border , Alex Sager ha escrito que «Nail no ofrece una teoría de la frontera, al menos en la medida en que entendemos que las teorías ofrecen explicaciones o predicciones. Más bien, lo que ofrece es una taxonomía de diferentes tipos de tecnologías fronterizas que deriva de su comprensión de diferentes períodos históricos (principalmente) europeos. Su libro ofrece pocas pautas para determinar cuándo surgirán estas tecnologías, qué las motivará, a quién se dirigirán y cómo se combinarán. El descuido del libro de los agentes que construyen y cuestionan las fronteras es sorprendente». [18] Avery Kolers ha escrito que «desafortunadamente, la escritura de Nail es menos transparente de lo que podría ser; la mera acumulación de neologismos es solo el comienzo. Más importante aún, hay lugares en los que no está completamente claro que el análisis sea coherente». [19]