Quinta Claudia fue una matrona romana que se dice que fue fundamental para traer a la diosa Cibeles, "Gran Madre" de los dioses, desde su santuario en el Asia Menor griego a Roma en 204 a. C., durante los últimos años de la Segunda Guerra Púnica de Roma contra Cartago . La diosa había sido traída en respuesta a terribles prodigios , una cosecha fallida y el consejo de varios oráculos. [1] Las historias y relatos romanos describen a Quinta Claudia como castissima femina (la mujer más pura o más virtuosa) en Roma, elegida junto con Escipión Nasica , el optimus vir ("padrino") de Roma para dar la bienvenida a la diosa.
Las malas lenguas habían acusado a Claudia de incastidad, pero cuando el barco que transportaba la imagen de la diosa río Tíber se encalló en un banco de arena, Claudia rezó por la ayuda de la diosa, luego soltó y remolcó el barco ella sola. Esta hazaña milagrosa demostró la reputación de Claudia y la voluntad de la diosa de convertirse en la protectora de Roma. Poco después, Roma tuvo una buena cosecha y luego derrotó al líder cartaginés Aníbal . Los relatos de la llegada de Cibeles y su transformación en la Magna Mater de Roma fueron embellecidos con el tiempo con detalles circunstanciales y formaron parte del festival fundador de la diosa, Megalesia . [2]
Estas historias, y los desfiles de Megalesia, se utilizaron para promover a la diosa misma, los valores romanos tradicionales y el estatus y la reputación de las familias gobernantes de Roma. Magna Mater fue reclutada para la causa romana en un momento particularmente inestable en la historia de la ciudad; la elección de Quinta y Scipio Nasica como los mejores de su clase puede reflejar su enrolamiento en una muestra de unidad. [3] La leyenda de Claudia en particular se volvió cada vez más fantástica y embellecida, y arrojó reflexiones idealizadas sobre aquellos que podrían considerarse sus descendientes. En la era republicana, Cicerón presentó la reputación excepcional de Claudia por pudicitia (virtud sexual) como el opuesto moral a Clodia , para socavar la aptitud moral de esta última para ofrecer testimonio contra su cliente; y para acentuar la infamia del hermano de Clodia, Clodio , acusado de sacrilegio deliberado en el festival de Magna Mater. El emperador Claudio afirmó que Claudia era su antecesora y es posible que promoviera su culto, junto con el de la Magna Mater y su consorte divino, Atis . [4] Se dice que el emperador Augusto se aseguró (erróneamente) de la castidad de su hija Julia al recordarse a sí mismo que ella descendía de Quinta. [5]
La mayoría de las fuentes antiguas describen a Quinta como una matrona aristocrática (una mujer casada y cabeza de familia), que apoya y defiende activamente el bienestar de su país, su reputación personal y la de su familia. Cicerón y fuentes posteriores parecen haberla confundido o combinado con conocidas vestales de la familia Claudia. Algunas imágenes de la época imperial temprana en adelante la muestran con traje de vestal, lo que resalta su estatus como un modelo imperial de moralidad y pureza religiosa . Tenía al menos una estatua, en el vestíbulo del templo palatino de la Magna Mater; se cree que escapó milagrosamente de dos incendios que habían arruinado el templo mismo. Las placas y los relieves la muestran tirando del barco de la diosa (que se identifica como navis salvia , o "barco salvador" en una sola inscripción). [6]
