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Claude Aubery

Claude Aubery , Claude Auberi o Claudius Alberius Triuncurianus [nb 1] (hacia 1545, Triaucourt , Mosa - abril de 1596, Dijon ) fue un médico, filósofo y teólogo protestante reformado francés. Su doctrina, cercana a la de Sebastián Castellio o Andreas Osiander , se denominó alberianismo.

No debe confundirse con Claude Aubery, hijo de Nicolas, pastor de Collonge-Bellerive y Corsier de 1578 a 1590, de Collonges-Fort-l'Écluse alrededor de 1590-1592 y de Grand-Saconnex de 1592 a 1608 .

Biografía

Claude Aubery abrazó el protestantismo . Refugiado protestante de Champaña en 1563, hizo parte de sus estudios en Ginebra , pero también viajó de ida y vuelta a París durante los períodos de calma de las persecuciones. Regresó a Suiza lo suficientemente temprano para escapar de la persecución en Francia en 1568. En 1571 estuvo en Basilea, donde trabó amistad con Theodor Zwinger, miembro del consilium facultatis medicae desde 1559, con quien obtuvo el título de Doctor en Medicina. [4]

En 1576 fue llamado por la Academia de Lausana para ocupar el cargo de profesor de Filosofía. En Lausana, trabó amistad con Antoine de la Roche Chandieu , refugiado tras el día de San Bartolomé . [4] Publicó en 1585 en Ginebra con Jean Le Preux, un libro titulado Oratio apodictica, de resurrectione mortuorum [5] una crítica al calvinismo tradicional prevaleciente en Suiza en el siglo XVI. [6]

Su nombre aparece en el Coloquio de Montbéliard , en el castillo de Montbéliard [nb 2] , del 21 al 26 de marzo de 1586, entre luteranos y reformados:

“Del lado luterano aparecieron Andrea y Lucas Osiander , asistidos por los dos consejeros políticos, Hans Wolf von Anweil ​​y Frederich Schiitz; por parte de los reformados, Beza , Abraham Musculus (pastor en Berna), Anton Fajus (diácono en Ginebra), Peter Hybner (profesor de lengua griega en Berna), Claudio Alberio (profesor de filosofía en Lausana), y los dos consejeros, Samuel Meyer, de Berna, y Anton Marisius, de Ginebra”. [8]

El tema principal del coloquio fue el de la predestinación ; las tesis presentadas por Beza fueron aceptadas y firmadas por Aubery, que se hizo así un nombre en el mundo de la teología . [4]

En 1587, Aubery hizo imprimir en Lausana una nueva serie de discursos de Jean Chiquelle, que recopiló bajo este título: De fide catholica apostolica romana, contra apostatas omnes, qui ab illa ipsa fide defecerunt, orationes apodicticae . [9] En esta obra, una especie de comentario a la Epístola a los Romanos , Aubery expuso teorías cercanas a las de Andreas Osiander sobre la justificación , y su heterodoxia causó un gran revuelo en toda Suiza que recuerda a la controversia de Osiander . [4]

Su libro fue censurado especialmente por Théodore Beza [10] y en 1588, en el Sínodo de Berna , Aubery tuvo que aceptar su sentencia. [11]

“Aubery no tenía un carácter combativo; la gentileza y el amor a la paz caracterizaron su persona”. [4]

Después de varios ataques, Aubery se presentó oficialmente el 12 de julio de 1593 escribiendo una declaración en la que sostenía que “no hay ningún mérito en nosotros que pueda servir de base a nuestra justificación y que las buenas obras son el efecto y no la causa de nuestra regeneración”. .” [4] Luego regresó a Francia y volvió al catolicismo .

También se interesó por la alquimia y conoció a Oswald Croll y Wenceslao Lavinius a quienes dedicó un libro: De concordia medicorum, disputatio exoterica. Ad Vencislaum Lavinium ab Ottenfeld, Moravum . [12] Apoyó la doctrina de Paracelso pero se mantuvo cauteloso respecto a la hipótesis de la piedra filosofal [13] al tiempo que era un ferviente partidario de la doctrina de las firmas .

Obras

Notas

  1. ^ De Triaucourt, cerca de Châlons-sur-Marne . [1] [2]
  2. ↑ En ese momento, Montbéliard era un condado de habla francesa gobernado por el luterano de habla alemana Luis III, duque de Württemberg [7]

Referencias

  1. ^ Service de référence en ligne des bibliothèques de la Ville de Genève. "¿Qué significa Triuncurianus?". Institutions.ville-geneve.ch (en francés). Bibliothèques municipales de la Ville de Genève . Consultado el 5 de marzo de 2021 .
  2. ^ Dupuy, Jacques (1696). Clavis Historiae Thuanae (en latín). Ratisbona: JZ Seidelii. pag. 656 . Consultado el 5 de marzo de 2021 .
  3. ^ Georges Curtet, Notes d'histoire (Collonge-Bellerive, 2010), página 93.
  4. ^ abcdef Heubi, William (1916). "L'Académie de Lausanne à la fin du XVIe siècle: étude sur quelques professeurs d'après des documents inédits". Lausana: F. Rouge . Consultado el 5 de marzo de 2021 .
  5. ^ Aubery, Claude (1585). Oratio apodictica, de resurrectione mortuorum (en latín). Ginebra: Jean Le Preux. doi : 10.3931/e-rara-9656.
  6. ^ Eduardo David Willis (1967). La cristología católica de Calvino: la función del llamado extra calvinisticum en la teología de Calvino. Archivo brillante. pag. dieciséis.
  7. ^ Balserak, Jon (2021). Un compañero de la reforma en Ginebra. RODABALLO. pag. 138.ISBN​ 9789004404397. Consultado el 5 de marzo de 2021 .
  8. ^ "Mumpelgart, coloquio de McClintock y Strong Biblical Cyclopedia". McClintock y Strong Biblical Cyclopedia Online . Consultado el 5 de marzo de 2021 .
  9. ^ Aubéry, Claude (1587). Claudii Alberii Triuncuriani, De fide catholica apostolica romana, contra apostatas omnes, qui ab illa ipsa fide defecerunt, orationes apodicticae VI. Quibus Epistola Pauli apostoli ad Romanos scripta catholice exponitur (en francés). Jean Chiquelle. doi : 10.3931/e-rara-2347.
  10. ^ Théodore de Bèze; Fernando Aubert; Henri Meylan (1 de enero de 2006). Correspondencia de Théodore de Bèze (1587). Biblioteca Droz. ISBN 978-2-600-01081-8.
  11. ^ Dufour, Alain (2009). Théodore de Bèze, poète et théologien (en francés). Ginebra: Librairie Droz. ISBN 978-2-600-00540-1.
  12. ^ Aubery, Claude (1585). De concordia medicorum, disputatio exoterica. Ad Vencislaum Lavinium ab Ottenfeld, Moravum (en latín). Ginebra: Jean Le Preux.
  13. ^ Kahn, Didier (2007). Alchimie et paracelsisme en France à la fin de la Renaissance (1567-1625) (en francés). Ginebra: Librairie Droz. ISBN 978-2-600-00688-0.