En las artes marciales chinas , hay estilos de lucha que se inspiran en animales.
En los estilos del sur , especialmente aquellos asociados con las provincias de Guangdong y Fujian , hay cinco estilos tradicionales de animales conocidos como Ng Ying Kung Fu (chino: 五形功夫) chino :五形; pinyin : wǔ xíng ; lit. 'Cinco Formas') - Tigre , Grulla , Leopardo , Serpiente y Dragón . Los cinco estilos de artes marciales con animales supuestamente se originaron en el Templo Shaolin de Henan , que está al norte del río Yangtze , aunque la imaginería de estos cinco animales en particular como un conjunto distinto (es decir, en ausencia de otros animales como el caballo o el mono como en el tai chi o el xingyiquan ) es rara en las artes marciales Shaolin del norte -y en las artes marciales del norte de China en general- o reciente (cf. wǔxíngbāfǎquán; 五形八法拳; "Cinco Formas, Ocho Métodos de Puño"). [1] Una selección alternativa que también se utiliza ampliamente es la grulla, el tigre, el mono, la serpiente y la mantis. [2]
En mandarín , " wuxing " es la pronunciación no solo de "cinco animales", sino también de " cinco elementos ", las técnicas centrales de las artes marciales xingyiquan, que también incluyen la imitación de animales, pero a menudo con diez o doce animales en lugar de cinco, y con su postura alta y estrecha de Santishi, no se parecen en nada al estilo sureño de Fujian que se encuentra en el norte. A veces se utilizan otros estilos animales de varios tipos.
Aunque la técnica se asocia principalmente con el tigre, el dragón, la serpiente, la grulla y el leopardo, se han desarrollado muchos otros estilos animales:
Según la leyenda, [ cita requerida ] Jueyuan, un artista marcial Shaolin del siglo XIII, utilizó las 18 manos originales de Luohan como base, ampliando sus 18 técnicas a 72. En la provincia de Gansu , al oeste de China, en la ciudad de Lanzhou , conoció a Li Sou, un maestro de Hongquan (紅拳) del "Puño Rojo". Li Sou acompañó a Jueyuan de regreso a Henan, a Luoyang, para presentarle a Jueyuan a Bai Yufeng, maestro de un método interno.
Regresaron a Shaolin con Bai Yufeng y ampliaron las 72 técnicas de Jueyuan a aproximadamente 170. Utilizando sus conocimientos combinados, restauraron los aspectos internos del boxeo Shaolin. Organizaron estas técnicas en Cinco Animales: el Tigre, la Grulla, el Leopardo, la Serpiente y el Dragón. [3]
A Jueyuan también se le atribuye el estilo norteño del Hongquan "Puño de inundación", que no presenta los Cinco Animales pero está escrito con los mismos caracteres que el estilo sureño Hung Kuen , quizás el estilo de los Cinco Animales por excelencia.
Además, al igual que en el Hung Kuen del Sur, el carácter " Hong " (洪) en Hongquan en realidad se refiere a un apellido y no a su significado literal de "inundación". Sin embargo, los dos estilos no tienen nada en común más allá de compartir el nombre.
El "juego de los cinco animales" (五禽戲, Wuqinxi ) es un conjunto de ejercicios de qigong desarrollados durante la dinastía Han (202 a. C. - 220 d. C.). Algunos afirman que el autor de esta secuencia de qigong fue Hua Tuo , sin embargo, Yang Jwing-Ming sugiere que fue el maestro taoísta Jiun Chiam y que Huatuo simplemente perfeccionó su aplicación y la transmitió a discípulos talentosos como Wu Pu, Fan E y Li Dangzhi. [4]
Los cinco animales que se utilizan en los ejercicios son el tigre, el ciervo, el oso, el mono y la grulla. Según la teoría de la medicina tradicional china sobre los wuxing (cinco elementos), cada animal tiene dos ejercicios correspondientes a los órganos internos yin y yang ( zangfu ). Se dice que la práctica regular de este qigong mejora el funcionamiento del hígado y la vesícula biliar (elemento madera: tigre), los riñones y la vejiga (elemento agua: ciervo), el bazo y el estómago (elemento tierra: oso), el corazón y el intestino delgado (elemento fuego: mono) y los pulmones y el intestino grueso (elemento metal: grulla), respectivamente. [5]
El primer animal es el Tigre. Se relaciona con el elemento madera, la estación de la primavera y, por lo tanto, con el hígado y la vesícula biliar. La emoción del hígado es la ira y tiene muchas funciones importantes, entre ellas almacenar sangre ( Xue ), garantizar el movimiento suave del qi en el cuerpo y albergar el alma etérea ( hun ). El Xue del hígado nutre los tendones, lo que permite el ejercicio físico. El hígado se compara a menudo con un general del ejército porque es responsable del flujo suave del qi, esencial para todos los procesos fisiológicos de cada órgano y parte del cuerpo. El hun proporciona a la mente ( Shen ) inspiración, creatividad y un sentido de dirección en la vida. [6] : 117 El énfasis de este ejercicio es agarrar y estirar. Al alcanzar para bajar el Cielo y al alcanzar la Tierra se fomenta el agarre; que se relaciona con los tendones y, por lo tanto, con el hígado. Rodar por la columna estimula tanto el yin como el yang de los canales ren mai y du mai, activando la órbita microcósmica. Esto se completa luego con una lenta flexión hacia adelante de 'acecho' y un grito repentino (liberación de la ira) mientras el Tigre atrapa a su presa con vigor mientras está de pie sobre una pierna, para estirar los tendones mientras activa los puntos jing-well en las puntas de los dedos, abriendo PC-8 e incorporando otro rasgo importante de Madera.
El segundo animal es el ciervo. Se relaciona con el elemento agua, la estación del invierno y, por lo tanto, con los riñones y la vejiga. La emoción de los riñones es el miedo y a menudo se los denomina la "raíz de la vida", ya que almacenan esencia ( jing ). El jing determina la constitución básica, lo derivan nuestros padres y se establece en la concepción. Los riñones son la base del yin y el yang en el cuerpo y, por lo tanto, de todos los demás órganos, y gobiernan el nacimiento, el crecimiento, la reproducción y el desarrollo. También producen médula, controlan los huesos y la Puerta de la Vida (Fuego Ministerial), al tiempo que albergan la fuerza de voluntad ( Zhi ). [6] : 153 Al torcer el torso, la energía de un riñón se abre mientras que el otro se cierra creando una bomba para regular el chong mai y, por lo tanto, el yuan qi . El fuego (corazón) y el agua (riñón) deben conectarse energéticamente para mantener la salud. El gesto de la mano que replica los cuernos calma el Shen y se conecta con el corazón manteniendo los dedos medios en contacto con las palmas a través del pericardio y los canales san jiao . Los ojos son la 'ventana' para brillar y están sonrientes y alegres cuando nos giramos para mirar el talón trasero y el maléolo medial (canal del riñón), que también conectan el fuego.
El tercer animal es el oso. Se relaciona con el elemento tierra, la estación del final del verano y, por lo tanto, con el bazo y el estómago. La emoción del bazo es la preocupación y es el órgano central en la producción de gu qi a partir de los alimentos y bebidas que ingerimos. La transformación y el transporte del gu qi por parte del bazo son primordiales en el proceso de digestión, que es la base para la formación de qi y xue . Se dice que el bazo es donde reside el intelecto ( yi ) y es responsable del pensamiento aplicado y la generación de ideas, la memorización y la concentración. [6] : 143 Este animal es engorroso y sus rasgos torpes se expresan en cada movimiento. Comienza con un masaje abdominal circular para ayudar a la digestión calentando y sosteniendo el yang del bazo, utilizando todo el torso superior para mover las manos. Los brazos se colocan entonces en posición para abrir y estirar la axila, activando la estrecha relación del bazo con el Corazón y el Hígado (el Corazón es la "madre" del bazo y el hígado almacena el xue) al estirar los flancos. Las palmas están vacías para abrir el PC-8 mientras se levanta la cadera para desplazar la pierna hacia adelante mientras se mantiene la rodilla recta. El torso oscilante y el paso pesado activan el yang del riñón para ayudar al yang del bazo a calentar y "cocinar" los alimentos. [5]
El cuarto animal es el Mono. Se relaciona con el elemento fuego, la estación del verano y por lo tanto con el corazón y el intestino delgado. El corazón es considerado el más importante y por lo tanto el "emperador" de los órganos internos. Se relaciona con la emoción alegría y su función principal es gobernar y hacer circular xue en los vasos para nutrir los tejidos y albergar la mente ( Shen ). Shen se utiliza para indicar toda la esfera de los aspectos mentales y espirituales de un ser humano y por lo tanto abarca hun , Zhi , yi y alma corpórea (po). [6] : 107–109 De manera similar al corazón, el mono siempre se mueve como el parpadeo de una llama. Con el primer ejercicio, levantando repentinamente las manos con las palmas en gancho hacia el pecho, los hombros hacia las orejas y balanceándose sobre las puntas de los pies con el mono mirando hacia un lado, aprieta el corazón y bombea xue mientras suelta hacia abajo nuevamente. La segunda parte calma a Shen despejando la mente (moviendo la rama) para agarrar el melocotón (fruto del cielo) con el pulgar dentro de la palma para sostener el Hun dentro. En este ejercicio, el agarre se relaciona con la capacidad del hígado para retener y almacenar el xue , mientras que el levantamiento del talón trasero activa los riñones, que también sostienen el corazón. A continuación, se muestra el melocotón, pero es demasiado pesado y hay que sostenerlo mientras el mono disfruta de su hallazgo y de su "premio" inminente. [5]
El quinto animal es la grulla. Se relaciona con el elemento metal y la estación del otoño y, por lo tanto, con los pulmones y el intestino grueso. La emoción de los pulmones es la tristeza y gobierna el qi y la respiración, a la vez que se encarga de la inhalación y la regulación de los conductos de agua. Son el órgano intermediario entre el hombre y su entorno, comparado con un primer ministro encargado de la regulación del qi, particularmente en los vasos sanguíneos, para ayudar al corazón a controlar la circulación sanguínea. Los pulmones albergan la parte más física y material del alma humana: sensaciones y sentimientos. [6] : 129 La activación de la órbita microcósmica se presenta nuevamente trabajando primero la columna de manera cóncava. Los hombros se elevan y se aprietan hacia el cuello para apretar el corazón y bombear el xue mientras se llevan los brazos hacia arriba para imitar un pico y se empuja el coxis hacia afuera. Los brazos se llevan hacia atrás junto con una pierna para imitar el deslizamiento. La segunda parte del ejercicio regula la función ascendente (hígado – xue ) y descendente (pulmones – qi ) del qi en los Pulmones. El yin y el yang supremos expresados por la inhalación (riñones) y la exhalación (pulmones) conectan estos dos órganos para regular el xue y ayudar al corazón. El ritmo creado por el movimiento ascendente y descendente del cuerpo, la apertura y el cierre de los brazos (canales pulmonares e intestino grueso) y la inhalación y la exhalación nos ayudan a adaptarnos a los cambios rítmicos de las estaciones. El estiramiento final hacia arriba sobre una pierna estira los flancos y, por lo tanto, los canales del hígado y la vesícula biliar para equilibrarlos con los Pulmones. Se dice que los pulmones están "malcriados" porque son el último órgano en comenzar a funcionar justo después del nacimiento y, por lo tanto, son frágiles y sensibles a los cambios, lo que explica por qué se prefiere el ejercicio suave. [5]
Las 12 formas animales del Xingyiquan son bastante diferentes de las 5 formas animales del Shaolin del Sur, como el Hung Ka y el Choy Li Fut. Las 12 formas animales del Xingyiquan surgieron primero, las 5 formas animales del Shaolin del Sur después, con unos 600 años de diferencia. [7] [8] Las 12 formas animales emulan las técnicas y tácticas del animal correspondiente en lugar de solo sus movimientos físicos. Algunas de las técnicas animales solo tienen movimientos simples y directos, mientras que otras son más complejas e involucran una secuencia de movimientos de imitación. Las técnicas utilizadas en las 12 formas animales complementan las utilizadas en las formas de 5 elementos y agregan más técnicas de golpes, patadas y pasos. [9]