Tia Ciata , nacida como Hilária Batista de Almeida (1854-1924), fue una madre de santo brasileña de Candomblé y una figura influyente en el desarrollo de la samba . [1] [2] Nació en Santo Amaro , Bahía , e iniciada en Candomblé en Salvador por Bangboshe Obitikô (Rodolfo Martins de Andrade). Era devota de la deidad Oshun y se convirtió en la iyakekerê, o segunda líder en importancia, en el terreiro de João Alabá en Río de Janeiro . "Ciata", nombre con el que ahora se la conoce, es una variante del nombre árabe Aycha ; era un nombre femenino común entre la comunidad musulmana de Guinea portuguesa que anteriormente residía en Río de Janeiro. [1]
Tía Ciata llegó a Río de Janeiro en 1876, a los 22 años, y trabajaba como vendedora en un puesto de comida. [2] Vivía en la Rua Visconde de Itauna en el barrio de Praça Onze (ahora Cidade Nova ), zona que pasó a ser conocida como "Pequena África". Fue aquí donde Tia Ciata se convirtió en una de las principales progenitoras de la cultura afrobrasileña de las primeras favelas de Río de Janeiro. Músicos, compositores y bailarines de samba se reunían periódicamente en su casa; su residencia puede ser una de las cunas del género. [1] [2] Samba evolucionó en el patio trasero de Ciata. Aquí encontrará futuros gigantes del género como Pixinguinha , João da Baiana y Heitor dos Prazeres . [3] El patio de Ciata se convirtió en un centro cultural que marcó tendencias, donde nuevos compositores y canciones de samba podían encontrar popularidad antes de la existencia de la radio en Brasil. En la residencia se grabó la primera grabación de samba, Pelo Telefone , composición de Donga (Ernesto Joaquim Maria dos Santos) y Mauro de Almeida. Al igual que Tia Citata, la vocalista de Pelo Telefone era de Santo Amaro, Bahía. La policía persiguió a músicos negros y practicantes de religiones afrobrasileñas , a pesar de las libertades individuales prometidas por la constitución de 1891. Ciata se volvió inteligente para evadir la represión. Una verdadera fiesta de samba requeriría necesariamente la presencia de tambores, que siempre han sido asociados negativamente con los cultos religiosos afrobrasileños . Entonces Ciata sabiamente colocaría a los músicos de samba en los patios traseros, supuestamente la parte más escondida y segura de la casa. En el vestíbulo de entrada, el espacio más visible y audible de la casa, instrumentistas de metales y cuerdas tocarían música de 'choro', considerada más erudita y difícilmente relacionada con algo parecido a la ' magia negra '. Cuando llegaba la policía, Ciata decía que estaba organizando una reunión de choros y que normalmente todo estaría bien durante el resto de la noche. [3] Los partidos de Ciata ganaron legitimidad gracias a un encuentro casual con el presidente. Como practicante de la religión afrobrasileña del Candomblé , era muy respetada por su sabiduría espiritual. Cuando el presidente Venceslau Brás (1914-1918) buscó una cura para una infección crónica en una pierna que ningún médico podía tratar, un asesor recomendó los tratamientos a base de hierbas de Ciata. [3]
Se casó con João Batista da Silva y tuvo catorce hijos. La pareja se convirtió en figuras destacadas de la Pequeña África de Río, y Tia Ciata fue honrada anualmente en el Carnaval de Río hasta su muerte en Río de Janeiro en 1924. [1]
Su marido João Batista da Silva murió el 13 de julio de 1907, época en la que Tía Ciata ya era considerada una autoridad y una estrella en la escena de la samba carioca. Tenía un respeto y una popularidad mucho mayores que cualquier personalidad negra de la época. Cada año, durante el Carnaval, instalaba una carpa en la Plaza Onze, donde lanzaba las marchinhas que se harían famosas en el Carnaval de la ciudad. [4]
El autor Jarid Arraes escribió una biografía sobre ella como parte de su colección de cordel de 2015 y su libro Heroínas Negras Brasileiras em 15 cordéis . [5]