La Iglesia de la Santa Salvación o Santo Salvador ( croata : Crkva Sv. Spasa ) fue una iglesia prerrománica en el interior dálmata , Croacia , cuyas ruinas son ahora un sitio histórico. Está situado en el pequeño pueblo de Cetina , cerca del manantial del río Cetina , a 8 km al noroeste de la ciudad de Vrlika .
Los restos de la iglesia tienen una importancia histórica en Croacia, ya que es la única iglesia anterior al cisma construida con un campanario que aún se conserva en pie. [2]
La iglesia era una estructura de una sola nave longitudinal con cabecera formada por tres ábsides, en forma de trébol en el extremo oriental. [3] Durante la reconstrucción posterior, el ábside central fue derribado y sustituido por uno más grande y rectangular. Frente a la entrada se colocó un imponente campanario junto con la estructura occidental de dos pisos frente a la nave de la iglesia. [2] Westwork es una característica notable de la arquitectura carolingia , que alcanzó su apogeo en Europa durante el siglo IX.
La iglesia está abovedada con cinco pares de fuertes contrafuertes semicirculares y con toba encontrada en el suelo durante una excavación. [4] Mientras que el primer par de contrafuertes se apoya diagonalmente contra los bordes de la obra occidental, el segundo par refuerza la porción del muro que separa la obra occidental de la nave, luego los dos pares siguientes sostienen los muros de la nave, y el El último par sostiene los ábsides laterales. [5] Las bóvedas sostienen una galería en el lado occidental cerca de la entrada, accesible por una escalera desde el norte y que accede a una plataforma en el segundo piso. [5] La galería, que se creía reservada al Conde cuando participaba en los servicios, daba a la nave a través de tres aberturas redondas, siendo la central más alta que las demás. [5]
La iglesia fue construida cerca de Vrlika, llamada Vrh Rike, en los siglos IX y X. [6] Fue datado en la época del duque Branimir de la Croacia dálmata mediante un análisis comparativo de una viga de altar con otros artefactos que llevan el nombre de Branimir realizado por Ivo Petricioli en 1980 y 1984. [7] Es uno de los mejores y más antiguos Se conservan monumentos más grandes de la arquitectura sacra prerrománica temprana. [8]
Fue encargada como iglesia privada por el župan local (prefecto de distrito) Gastika de Cetina, por recomendación del Papa Esteban VI , en memoria de su familia. [9] Esto lo confirman las inscripciones de una viga extraída del altar, que dice en latín: AD ONOREM D(omi)N(u)MN(ostri) IESU CHR(ist)I EGO GASTICA HUPPANUS D(onavi) [. ..] I ET ANIMATE MEE ET MATR(i)S MEE NOMINE NEMIRA ET F(i)LIIS MEIS NOMINE. [10] Se traduce que la iglesia había sido dedicada a Cristo y construida por orden del prefecto Gastika, el hijo de Nemira. [11] Las vigas se sostienen junto con otros artefactos encontrados en el sitio del Museo Arqueológico de Split .
A principios del siglo XV, Hrvoje Vukčić fortaleció la fortaleza de Prozor y la mayoría de los habitantes se mudaron de Vrh Rika a Vrlika. [ cita requerida ] Después de una invasión del Imperio Otomano en 1492 , la iglesia y el asentamiento sufrieron graves daños y una parte sustancial de los habitantes huyó a Turopolje . [6] Posteriormente, la iglesia cayó en ruinas. Las ruinas de la iglesia y las tumbas circundantes fueron descritas por el arzobispo de Split Stjepan Cupilli durante su gira por las tierras de su archidiócesis en 1708, así como por Alberto Fortis durante sus viajes en 1774, e Ivan Lovrić en 1776. [12]
A pesar de su estado dañado, la población local todavía consideraba las ruinas de la iglesia como un lugar sagrado. El arqueólogo franciscano Stjepan Zlatović describió la peregrinación que los católicos locales seguían haciendo cada año el día de la Ascensión , donde el párroco de Vrlika celebraba una misa especial dentro de las ruinas de la iglesia. [13]
A finales del siglo XIX, el fraile franciscano Lujo Marun de la parroquia de Knin se convirtió en la primera persona en realizar una excavación del sitio, cuyos hallazgos publicó en 1895 y 1896. [14] Marun tomó la primera fotografía conocida de la iglesia en 1894 , que resultó de gran valor para futuros investigadores, ya que en la fotografía se muestran partes de la pared de la iglesia que ya no existen. [15] A pesar de sus esfuerzos, Marun no pudo completar su trabajo y, por lo tanto, no pudo ofrecer evidencia concluyente sobre la formación de la iglesia. [15]
No fue hasta 1947 que el Museo de Monumentos Arqueológicos de Croacia llevó a cabo una excavación arqueológica más científica del sitio. [16] Dirigido por el renombrado arqueólogo Stjepan Gunjača, el trabajo del equipo se centró en excavar el interior de la iglesia junto con el área circundante y preservar lo que quedaba de las estructuras existentes. [17] Fueron Gunjača y su equipo quienes descubrieron la viga del altar que confirmaba al prefecto de distrito Gastika como el donante de la iglesia. [18] El equipo desenterró cientos de tumbas croatas antiguas, muchas de las cuales contenían joyas, monedas, cinturones, armas y otros artefactos que ahora se conservan en el museo de arqueología de Split. [18] [19] Con estos hallazgos, el grupo arqueológico croata pudo situar la edad de la iglesia a finales del siglo IX. [20]
La Eparquía Ortodoxa Serbia de Dalmacia publicó una evaluación contradictoria sobre el origen de la Santa Salvación, [21] publicada originalmente por Mirko Ležaić en 1939 en Belgrado, diciendo que Tvrtko I la construyó y que fue destruida por los turcos en 1512. [22 ] Esto lo desmiente la evidencia arqueológica e histórica que fecha de manera concluyente la fundación de la iglesia y las tumbas circundantes a más tardar en el siglo X. [23] [24] [25]
La propiedad histórica y espiritual de los restos de la iglesia ha sido durante mucho tiempo una fuente de tensión entre la población local católica croata y la ortodoxa serbia, y ambas partes reclaman la propiedad. Después de que se completaron las excavaciones arqueológicas en 1954, la población ortodoxa serbia comenzó una campaña de enterrar a sus muertos al azar por todo el terreno para reclamar la iglesia. [26] En 1983, los monjes de la Iglesia Ortodoxa Serbia erigieron puertas con rejas de hierro en la entrada de la iglesia y tapiaron las ventanas para impedir que los católicos utilizaran la iglesia. [27] [28] [29] Al mismo tiempo, también fue destruido un antiguo fragmento de pared que representa el entrelazado croata . [28] No fue hasta después del final de la guerra que los católicos pudieron regresar a la iglesia y continuar su peregrinación anual para celebrar la Ascensión. [30] [31]
Las tumbas encontradas cerca de la iglesia, que datan de los siglos IX al XIV, tenían un tipo específico de tejido que era comparable en calidad a la ropa de los siglos XVIII y XIX. [32] Alrededor de la iglesia hay más de 1.026 antiguas tumbas croatas de gran interés arqueológico. [6] Se han encontrado varias tumbas en la propia iglesia, la mayoría de las cuales (más de 800) originalmente tenían stećci , un tipo específico de lápida medieval que se encuentra en los Balcanes occidentales. La cultura de esa época estuvo influenciada por el Imperio franco , lo que se hizo notar en los hallazgos arqueológicos de la época y en la estructura de la iglesia. [11]
Las excavaciones de Gunjača y su equipo desenterraron más de 1.000 tumbas en un área de 11.250 m2; se estima que la mayoría fueron enterradas entre los siglos XI y XVI, junto con algunos valores atípicos. Varios artefactos encontrados en las tumbas incluyen aretes, anillos, botones, telas, tejas y varias monedas. [33]
Za manastir Dragović «v čast Presvjatija Djevi Mariji i roždestva jeja».
Milaš misli da je bio osnovan 1395. dios.
Njegov postanak tradicija dovodi u vezu sa bosanskim kraljem Stefanom Tvrtkom I, koji je opet «po ženskoj lozi» bio u rodu s Nemanjićima i koji je na vrelu Cetine ozidao crkvu «sv.
Spasa», koju su Turci razorili 1512. g.
Ruševine sa bogumilskim stećcima vide se još i danas.
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