El Templo Chottanikkara (corrección de Jyotiannakkara ) Devi es un templo dedicado a la diosa madre hindú Bhagavati Lakshmi . [1] Se cree que reside en Chottanikkara ( Mahalakshmi ) junto con su esposo Maha Vishnu . La deidad principal también se considera Lakshmi Narayana según la leyenda del templo. [2] El templo está clasificado como uno de los 108 Abhimana Kshethram de la tradición Vaishnavate . El templo está ubicado en Chottanikkara , un suburbio al sur de la ciudad de Kochi en el distrito de Ernakulam, en el estado de Kerala , India y es uno de los templos más populares del estado.
Sree Mahamaya Bhagavati es una de las deidades más populares de Kerala y la diosa madre suprema del hinduismo . Chottanikkara Devi (Melekavu Bhagavathi) es adorada en el templo, en tres formas diferentes: como Mahasaraswati por la mañana, vestida de blanco; Mahalakshmi al mediodía, vestida de carmesí; y como Mahakali por la noche, vestida de azul. Los devotos cantan "Amme Narayana, Devi Narayana, Lakshmi Narayana, Bhadre Narayana" en este templo. Se cree que la diosa 'Keezhkkaavu bhagavathi' es Bhadrakali , en su forma feroz o forma Ugra.
En términos de arquitectura del templo, el templo Chottanikkara se destaca por ser un testimonio definitivo del antiguo vishwakarma sthapathis ( escultura de madera) junto con el templo Sabarimala .
El templo también es conocido por realizar exorcismos. [3] Las personas que padecen enfermedades mentales suelen visitar el templo, ya que se dice que Chottanikkara Devi cura a sus devotos. La Guruthi Pooja es un ritual que se realiza al final de la tarde para invocar a la diosa Mahakali. Antes, la 'Guruthi Pooja' se hacía solo los viernes, pero hoy en día se realiza todos los días.
La zona en la que se encuentra el templo era una vez una densa jungla. Un miembro de la tribu llamado Kannappan solía vivir en este bosque. Era un devoto adorador de la diosa Mahakali y sacrificaba ritualmente un búfalo en su honor todos los viernes (el día de la Diosa). Un día, encontró un ternero cerca del bosque. Secuestró al ternero y lo llevó a su altar de piedra. Justo antes de que estuviera a punto de sacrificar al ternero, su hija Pavizham intervino y le suplicó que detuviera el sacrificio. El hombre amaba a su hija y por eso le permitió quedarse con el ternero como mascota. Desafortunadamente, Pavizham murió algunos días después, posiblemente debido a una mordedura de serpiente. Kannappan rompió a llorar y decidió incinerar su cuerpo. Para su sorpresa, el cadáver de su hija desapareció. Un sacerdote cercano le dijo la razón de tal suceso; Kannappan solía tomar a la fuerza a los terneros jóvenes de sus madres y los sacrificaba. Como castigo, corrió la misma suerte cuando murió su hija. Cuando el miembro de la tribu buscó el becerro, encontró el altar de sacrificios brillando en su lugar. El sacerdote explicó que el becerro representaba a la pareja divina, el Señor Vishnu y Lakshmi . Le pidió a Kannapan que rezara ante el altar todos los días para deshacer sus pecados. [2]
Desde la muerte de Kannappan, las piedras fueron olvidadas. La piedra fue redescubierta accidentalmente por un cortador de pasto de casta baja, quien descubrió que salía sangre de una piedra que había cortado accidentalmente. Horrorizada por lo que vio, llevó el asunto a la atención del público. Se llamó a un sacerdote cercano para resolver el problema. Después del devaprasnam , se concluyó que la piedra era divina. Ese día, el brahmán mayor de la casa Yedattu llegó con un poco de arroz inflado en una cáscara de coco y se lo ofreció a la Diosa por primera vez. Incluso hoy en día, este sistema de ofrecer arroz inflado en una cáscara de coco continúa. Los brahmanes de la casa Yedattu se convirtieron en los sacerdotes hereditarios de este templo desde entonces.
Otra leyenda asociada al templo es la del líder espiritual Shankaracharya . Durante la época en que vivió, Adi Shankara se dio cuenta de que no había un solo templo en Kerala que simbolizara la adoración de la diosa Mahasaraswati . Como resultado, él mismo fue a Cachemira y meditó durante muchos días para que la diosa apareciera ante él. Su meditación dio fruto y ante él se paró la diosa de una belleza impresionante, vestida de blanco. Al preguntar, dijo que le gustaría traer a la diosa a Kerala y establecer un templo dedicado a su adoración. De esta manera, la gente de Kerala no tendría que recorrer distancias tan lejanas para adorarla, como en el caso de los ancianos y los ancianos. Después de mucha persuasión, la diosa aceptó; lo seguiría a pie dondequiera que fuera, pero solo con una condición. Si confiaba en ella, entonces no se le permitiría mirar hacia atrás para ver si lo seguía o no. Si lo hacía, entonces no iría más lejos. Él acepta y continúan caminando. Estaban caminando por las colinas de Kodachadri , con Shankara liderando el camino y las tobilleras de la diosa tintineando y haciéndole saber que ella estaba con él. Después de caminar cierta distancia, el tintineo se detuvo de repente. Shankara esperó unos momentos y echó una rápida mirada hacia atrás para encontrar a la diosa todavía con él, mirándolo con reproche. De acuerdo con la condición, la diosa se detuvo allí mismo. Este es el lugar que resultaría ser el templo Mookambika . Shankara, sin embargo, no era de los que se daban por vencidos. Se disculpó profusamente por romper la condición y rogó y suplicó repetidamente a la diosa que lo acompañara a Kerala. Después de muchas súplicas, la diosa aceptó un compromiso y llegó a Chottanikara en Kerala, donde se encontraba el templo de Chottanikara.
Desde las primeras horas de la mañana, la diosa venía y se aparecía ante los devotos en el templo Chottanikkara en la forma de la diosa Mahasaraswati. Luego, por la tarde, regresaba al templo Mookambika (lugar donde se detenía). Desde entonces, las puertas del santuario del templo Chottanikkara se abrían durante las primeras horas de la mañana en honor a la diosa Mahasaraswati antes de que se abrieran las puertas del santuario principal del templo Mookambika.
El ídolo de Keezhkavu no apareció hasta después de que se construyera el templo. Aquí hay una leyenda que se cree que ocurrió al menos 3 o 4 siglos antes. Una noche, un brahmán llamado Gupthan Namboodiri fue perseguido por un Yakshi disfrazado (un espíritu maligno) mientras visitaba a su gurú Kosapilli Namboodiri, que practicaba ciencias ocultas. Parece que el Yakshi tomó la forma de una bella doncella y trató de seducir a Gupthan. Como llevaba una copia manuscrita de Devi Mahatmyam , ella no pudo hacerle ningún daño. Sin embargo, Gupthan se sintió atraído por ella. Más tarde, cuando llegó a la casa de Kosapilli Namboodiri, Gupthan le narró el incidente a su gurú y el gurú dedujo que la dama era una Yakshi. Luego le dio a Gupthan Namboodiri una toalla encantada y arroz para que los llevara en su viaje de regreso para protegerse del Yakshi. Cuando Gupthan vio que el Yakshi lo seguía, corrió hacia el templo de Chottanikkara. En el camino, arrojó el arroz y le hizo girar la toalla al Yakshi, lo que la frenó y, al llegar, saltó al recinto del santuario del templo. El Yakshi que lo perseguía solo pudo agarrarlo de los pies. Cuando Gupthan gritó pidiendo ayuda a la diosa madre Bhagavathy , ella apareció como Maha Kali y decapitó al Yakshi con su pallivaalu (espada divina) y arrojó la cabeza del yakshi a la base del árbol del templo y luego lavó la sangre en el estanque del templo. Ese estanque se conoce hoy como Yakshikulam o Rakthakulam, donde el ídolo de Kali fue encontrado solo cien años después por Vilwamangalam de Guruvayoor .
El Chottanikkara Makam Thozhal, que se celebra anualmente, es el festival más importante del templo de Chottanikara. La tradición afirma que fue en este día (mithuna lagna en Makam) cuando el Vilvumangala Swamiyar vio a la diosa en el templo y los devotos continúan adorándola en el templo hasta el día de hoy. [4]
En el día de Makam Thozhal, el baño ritualístico de la diosa por la mañana en el estanque sagrado Calli Onakkuttichira, en el lado norte del templo. [4] Después de eso, la diosa es llevada al templo acompañada por el Señor Sastha a lomos de siete elefantes enjaezados y marchan hacia el "Pooraparambu", el mirador tradicional donde permanecen hasta las 11 a. m.
Al mediodía, la puerta del Sanctum Sanctorum se cierra para la Ucha pooja y se vuelve a abrir a las 2:00 p. m. para el "Makam Darsanam", el momento en que Vilvumangala Swamiyar vio a la diosa en el templo. [4] En ese momento, Devi aparece en todo su sagrado esplendor y gloria adornada con sus sagrados ornamentos de oro, joyas preciosas e innumerables guirnaldas. Ésta es exactamente la forma de visión que se cree que tuvo Villwamangalam Swamiyar cuando miró hacia el oeste después del "Prathishta" (instalación) de Kizhukkavu Bhagavathy (Bhadrakali). Chottanikkara Devi aparece en este momento vestida con ropas resplandecientes, adornos brillantes y joyas finas con sus cuatro brazos sosteniendo varam, Abhayam, Shank y Chakram (ofrenda de regalo y refugio) a sus ardientes devotos. Se cree fervientemente que el darsanam en este momento dará como resultado el cumplimiento de todas las oraciones y deseos acariciados. Se cree fervientemente que aquellos que obtengan el darsanam en este crucial Mithuna Lagna serán bendecidos con el cumplimiento de sus deseos y oraciones de larga data.
Se cree que la deidad de Devi es una deidad swayambu, lo que significa que se manifiesta por sí misma y no está esculpida. Por lo tanto, el vigraham de Devi en este templo parece tener forma de "roca" que se asemeja a una textura como la de la rudraksha y ahora está cubierto por una placa de bronce, que está esculpida con el Roopam de Devi. Hay otra pequeña deidad de piedra de color negro (shaligrama) que se encuentra junto al vigraham de Devi, que se cree que es una manifestación de Vishnu . Por lo tanto, se cree que la deidad que preside la roca de Rudraksha es la diosa Lakshmi .
La deidad que preside es conocida por varios nombres como Rajarajeswari, Mahalakshmi, Durga, Bhagavati, Aadi Parashakthi y Amman. Bhagavati es adorado como Mahasaraswati por la mañana, Mahalakshmi al mediodía y Mahakali por la noche junto con el Señor Narayana .
En este templo hay santuarios secundarios para el Señor Shiva , el Señor Ganapathi , el Señor Dharmasastha , las deidades serpientes , Brahmarakshassu y Yakshi.
El templo es conocido por curar enfermedades mentales y trastornos causados por espíritus malignos. Los pacientes son llevados ante el sacerdote (melsanthi), quien entabla una conversación con ellos. Clava una parte del cabello del paciente en el árbol del templo, lo que indica que el espíritu maligno ha sido capturado en el árbol y los pacientes se curan de su enfermedad. Se llevan hojas de neem, lima y chiles del templo, que se cree que alejan a los espíritus malignos. [5]
