El templo Chottanikkara (corrección de Jyotiannakkara ) Devi es un templo dedicado a la diosa madre hindú Bhagavati Lakshmi . [1] Se cree que reside en Chottanikkara ( Mahalakshmi ) junto con su esposo Maha Vishnu . La deidad principal también se considera Lakshmi Narayana según la leyenda del templo. [2] El templo está clasificado entre los 108 Abhimana Kshethram de la tradición vaisnavata . El templo está ubicado en Chottanikkara , un suburbio al sur de la ciudad de Kochi en el distrito de Ernakulam, en el estado de Kerala , India y es uno de los templos más populares del estado. El templo también es conocido por realizar exorcismos. [3]
En términos de arquitectura del templo, el templo Chottanikkara se destaca por ser un testimonio definitivo de la antigua traducción. hola – trad. vishwakarma sthapathis (escultura de madera) junto con el templo de Sabarimala . Sree Mahamaya Bhagavati es una de las deidades más populares de Kerala y la diosa madre suprema del hinduismo . Chottanikkara Devi (Melekavu Bhagavathi) es adorada en el templo, en tres formas diferentes: como Mahasaraswati por la mañana, vestida de blanco; Mahalakshmi al mediodía, envuelta en carmesí; y como Mahakali por la noche, ataviado de azul. Los devotos cantan "Amme Narayana, Devi Narayana, Lakshmi Narayana, Bhadre Narayana" en este templo. Se cree que la diosa 'Keezhkkaavu bhagavathi' es Bhadrakali , en su forma feroz o forma Ugra. Las personas que padecen enfermedades mentales suelen visitar el templo, ya que se dice que Chottanikkara Devi cura a sus devotos. Guruthi pooja es un ritual que se realiza al final de la noche para invocar a la diosa Mahakali. Anteriormente, 'Guruthi Pooja' se hacía sólo los viernes. Pero hoy en día se realiza todos los días.
El área en la que está situado el templo fue una vez una densa jungla. Un miembro de una tribu llamado Kannappan solía vivir en este bosque. Era un devoto adorador de la diosa Mahakali y le sacrificaba ritualmente un búfalo todos los viernes (el día de la Diosa). Un día encontró un ternero cerca del bosque. Secuestró a la becerra y la llevó a su altar de piedra. Justo antes de que estuviera a punto de sacrificar el ternero, su hija Pavizham intervino y le suplicó que detuviera el sacrificio. El hombre amaba a su hija y por eso le permitió tener al ternero como mascota. Desafortunadamente, Pavizham murió unos días después, posiblemente debido a una mordedura de serpiente. Kannappan rompió a llorar y decidió incinerar su cuerpo. Para su sorpresa, el cadáver de su hija desapareció. Un sacerdote cercano le contó el motivo de tal suceso; Kannappan solía arrancar por la fuerza a los terneros jóvenes de sus madres y los sacrificaba. Como castigo, corrió la misma suerte cuando murió su hija. Cuando el miembro de la tribu buscó el becerro, encontró el altar del sacrificio brillando en su lugar. El sacerdote explicó que el becerro representaba a la pareja divina, el Señor Vishnu y Lakshmi . Le pidió a Kannapan que orara ante el altar todos los días para deshacer sus pecados. [4]
Desde la muerte de Kannappan, las piedras quedaron en el olvido. La piedra fue redescubierta accidentalmente por un cortador de césped de casta baja, quien descubrió que manaba sangre de una piedra que había cortado accidentalmente. Horrorizada por lo que vio, llamó la atención del público sobre el asunto. Se llamó a un sacerdote cercano para solucionar el problema. Después de devaprasnam , se concluyó que la piedra era divina. Ese día, el brahmán mayor de la casa Yedattu llegó con un poco de arroz inflado con cáscara de coco y se lo ofreció a la Diosa por primera vez. Aún hoy continúa este sistema de ofrecer arroz inflado con cáscara de coco. Los brahmanes de la casa Yedattu se convirtieron en sacerdotes hereditarios en este templo desde esos días.
Otra leyenda asociada al templo es la del líder espiritual Shankaracharya . Durante la época en que vivió, Adi Shankara se dio cuenta de que no había un solo templo en Kerala que representara el culto a la diosa Mahasaraswati . Como resultado, él mismo fue a Cachemira y meditó durante muchos días para que la diosa apareciera ante él. Su meditación dio frutos y ante él estaba la increíblemente hermosa diosa, vestida de blanco. Cuando se le preguntó, dijo que le gustaría traer a la diosa a Kerala y establecer un templo dedicado a su adoración. De esta manera, la gente de Kerala no tendría que recorrer distancias tan lejanas para adorarla, como en el caso de los ancianos. Después de mucha persuasión, la diosa estuvo de acuerdo; ella lo seguiría a pie dondequiera que fuera, pero sólo con una condición. Si él confía en ella, entonces no se le permitirá mirar atrás para ver si ella lo siguió o no. Si lo hiciera, entonces no iría más lejos. Él acepta y continúan caminando. Estaban caminando por las colinas de Kodachadri , con Shankara a la cabeza y las ajorcas de la diosa tintineando haciéndole saber que ella estaba con él. Después de caminar un poco, el tintineo cesó de repente. Shankara esperó unos momentos y echó una rápida mirada hacia atrás para encontrar a la diosa todavía con él, mirándolo con reproche. De acuerdo con la condición, la diosa se detuvo allí mismo. Este es el lugar que resultaría ser el templo de Mookambika . Shankara, sin embargo, no era de los que se daban por vencidos. Se disculpó profusamente por romper la condición y repetidamente rogó y suplicó a la diosa que lo acompañara a Kerala. Después de muchas súplicas, la diosa acepta un compromiso y llegó a Chottanikara en Kerala, donde se encontraba el templo de Chottanikara.
Desde primeras horas de la mañana, la diosa venía y aparecía ante los devotos en el templo de Chottanikkara en la forma de la Diosa Mahasaraswati. Luego, por la tarde, regresaba al templo de Mookambika (lugar donde se detuvo). Desde entonces, las puertas del santuario del templo de Chottanikkara se abrieron durante las primeras horas de la mañana en honor a la adoración de la diosa Mahasaraswati antes de que se abrieran las puertas del santuario principal del templo de Mookambika.
El ídolo de Keezhkavu no apareció hasta después de la construcción del templo. Aquí hay una leyenda que se cree que sucedió al menos 3 o 4 siglos antes. Una noche, un brahmán llamado Gupthan Namboodiri que fue perseguido por un Yakshi disfrazado (un espíritu maligno), mientras estaba de visita para encontrarse con su Guru Kosapilli Namboodiri, quien practicaba ciencias ocultas. Al parecer, el Yakshi tomó la forma de una bonita doncella y trató de atraer a Gupthan. Como llevaba una copia manuscrita de Devi Mahatmyam , ella no pudo hacerle ningún daño. Sin embargo, Gupthan se sintió atraído por ella. Más tarde, cuando llegó a la casa de Kosapilli Namboodiri, Gupthan le narró el incidente a su gurú y el gurú dedujo que la dama era una Yakshi. Luego le dio a Gupthan Namboodiri una toalla encantada y arroz para que los llevara en su viaje de regreso y se protegiera de los Yakshi. Cuando Gupthan vio que el Yakshi lo seguía, corrió hacia el templo de Chottanikkara, en el camino arrojó el arroz y le hizo girar la toalla al Yakshi, lo que la ralentizó y, al alcanzarlo, saltó al recinto del santuario del templo. El Yakshi que lo perseguía sólo pudo agarrarlo de los pies. Cuando Gupthan pidió ayuda a la Diosa madre Bhagavathy , ella salió como Maha Kali y decapitó al Yakshi con su pallivaalu (espada divina) y arrojó la cabeza del yakshi a la base del árbol del templo y luego lavó la sangre en el estanque del templo. Ese estanque se conoce hoy como Yakshikulam o Rakthakulam, donde el ídolo de Kali fue encontrado apenas cien años después por Vilwamangalam de Guruvayoor .
El Chottanikkara Makam Thozhal anual es el festival principal en el templo de Chottanikara. La tradición dice que fue en este día (mithuna lagna en Makam) que Vilvumangala Swamiyar vio a la diosa en el templo y los devotos continúan adorando a la diosa en el templo hasta el día de hoy. [5]
En el día de Makam Thozhal, el baño ritual de la diosa por la mañana en el estanque sagrado Calli Onakkuttichira, en el lado norte del templo. [5] Después de eso, la diosa es llevada al templo acompañada por Lord Sastha a lomos de siete elefantes enjaezados y marcha hacia el "Pooraparambu", el mirador tradicional donde permanecen hasta las 11 am.
Al mediodía la puerta del Sanctum Sanctorum se cierra para Ucha pooja. Y vuelve a abrir a las 2 de la tarde para el "Makam Darsanam", hora a la que Vilvumangala Swamiyar vio a la diosa en el templo. [5] En ese momento, Devi aparece en su sagrado esplendor y gloria en toda regla ataviada con sus sagrados adornos de oro, joyas preciosas e innumerables guirnaldas. Esta es exactamente la forma de visión que se creía que Villwamangalam Swamiyar había tenido cuando miraba hacia el oeste después de la "Prathishta" (instalación) de Kizhukkavu Bhagavathy (Bhadrakali). Chottanikkara Devi aparece en este momento vestida con ropas relucientes, adornos brillantes y finas joyas con sus cuatro brazos llevan varam, Abhayam, Shank y Chakram (ofreciendo obsequio y refugio) a sus ardientes devotos. Se cree fervientemente que Darsanam en este momento resultará en el cumplimiento de todas las oraciones y deseos preciados. Se cree fervientemente que aquellos que obtengan Darsanam en este crucial Mithuna Lagna serán bendecidos con el cumplimiento de sus antiguos deseos y oraciones.
Se cree que la deidad de Devi es una deidad swayambu, lo que significa que se manifiesta por sí misma y no está esculpida. Por lo tanto, el vigraham de Devi en este templo parece tener forma de "roca" que se asemeja a una textura como rudraksha y ahora está cubierto por una placa de bronce, que está esculpida con Roopam de Devi. Hay otra pequeña deidad de piedra de color negro (shaligrama) que se encuentra junto al vigraham de Devi y que se cree que es una manifestación de Vishnu . Por lo tanto, se cree que la deidad que preside la roca Rudraksha es la diosa Lakshmi .
La deidad que preside es conocida por varios nombres como Rajarajeswari, Mahalakshmi, Durga, Bhagavati, Aadi Parashakthi y Amman. Bhagavati es adorado como Mahasaraswati por la mañana, Mahalakshmi al mediodía y Mahakali por la noche junto con el Señor Narayana .
Hay sub-santuarios para Lord Shiva , Lord Ganapathi , Lord Dharmasastha , deidades Serpiente , Brahmarakshassu y Yakshi en este templo.
El templo es conocido por curar enfermedades mentales y trastornos debidos a espíritus malignos. Los pacientes son llevados ante el sacerdote (melsanthi), quien entabla con ellos una conversación. Clava una parte del cabello del paciente en el árbol del templo, lo que indica que el espíritu maligno es capturado en el árbol y los pacientes se curan de su enfermedad. Del templo se llevan a casa hojas de neem, lima y chiles, que se cree que ahuyentan a los espíritus malignos. [6]
