Choi Seung-Ho ( coreano : 최승호 ; nacido en 1954) es un poeta surcoreano. Se le ha descrito como un ecopoeta. [1] Sus publicaciones también incluyen poesía infantil . Nació en el pequeño pueblo rural de Chungcheong, provincia de Gangwon , en 1954, [2] y enseñó durante muchos años en una escuela primaria en el campo. [3]
En 2004, la Fundación Daesan lo patrocinó a él y a otros escritores en foros en México y Cuba. [4] En 2007, el Instituto de Traducción de Literatura de Corea lo patrocinó en ARCO en la ciudad de Málaga, España . [5]
La obra de Choi se centra en el medio ambiente y en el impacto de la sociedad moderna sobre él, en particular, en la crisis provocada por la rápida industrialización y la consiguiente vulgarización de la vida humana en una sociedad capitalista. Choi utiliza imágenes de “residuos” (sótanos, desagües y retretes llenos de desechos y el olor nauseabundo que emana de ellos) para simbolizar la corrupción que domina el paisaje urbano. A pesar de estas imágenes ofensivas, el tono de su poesía sigue siendo reflexivo y meditativo y el poeta nunca desciende a los juegos de palabras vulgares. Mira al mundo corrupto con la conciencia metafísica de un monje budista. [6]
El budismo y el taoísmo han influido en la formación de la sensibilidad poética de Lee. Como aspirante a poeta, a menudo se sumergía en una intensa contemplación de un tema elegido para aumentar la concentración y la claridad mental. El dolor mental que acompaña a tales ejercicios intelectuales se le ha grabado en el rostro. En su favor, su poesía no hace alarde de un tono abiertamente religioso, aunque su fervor es el de un discípulo religioso. [7]
Aunque Choi ha declarado que busca fusionar “El camino de la poesía” y “el camino de la verdad”, no identifica la poesía como la verdad en sí misma, sino como un proceso para alcanzar la verdad. De la crítica de la vulgaridad urbana y los deseos seculares, la poesía de Choi ha evolucionado hacia una exploración filosófica del origen de toda la creación. [8] En poemas en prosa más recientes, aplica sus poderes de observación minuciosa para sugerir la contemplación compasiva como remedio:
El sol brilla en lo alto, pero el girasol, desgarbado, ha caído al suelo. Si el girasol tuviera dos brazos, por cortos que fueran, tal vez no se desplomaría como lo hace, como si quisiera enterrar su cara en la tierra. El rostro del girasol yace de lado: el propio Buda adoptó esa postura cuando entró en el nirvana. El nirvana en el camino. La muerte en el camino, de donde venimos y adonde regresamos al final. Pero el girasol insiste en vivir en un solo lugar, y vive como si quisiera enterrar su cara bajo sus raíces, con la espalda contra el largo sol del verano. [9]