Chen Di / Chʻen Ti [1] ( chino :陳第; pinyin : Chén Dì ; Wade–Giles : Chʻên 2 Ti 4 ) (1541–1617), nombre de cortesía : Jili (季立), fue un filólogo , estratega y viajero chino de la dinastía Ming . Originario del condado de Lianjiang , [1] Fuzhou , Fujian , China , era versado tanto en la pluma como en la espada. Como estratega, sirvió a las órdenes de Qi Jiguang y otros durante muchos años antes de retirarse para dedicarse a los estudios y los viajes. Escribió un relato de una expedición a Taiwán en su Dōng Fān Jì (東番記) de 1603 , proporcionando una de las primeras descripciones de la isla y sus habitantes indígenas . [2] [3]
Como filólogo, Chen fue el primero en demostrar que el chino antiguo tiene su propio sistema fonológico, rechazando la práctica entonces prevaleciente de xiéyīn (諧音) (es decir, cambiar la lectura habitual de un carácter en un poema de Shi Jing para adaptarse a la rima ). Alentado por su superior, Jiao Hong (焦竑) (1540-1620), escribió Máoshī Gǔyīn Kǎo (毛詩古音考) y Qūsòng Gǔyīnyì (屈宋古音義), en los que muestra las antiguas pronunciaciones (por homófonos ) de 650 caracteres. Los resultados se basan en un análisis minucioso de los esquemas de rima en Shi Jing y otros textos antiguos rimados, incluidos el I Ching y los poemas de Qu Yuan . En su prefacio a la obra anterior, Chen escribe la famosa frase: "Está el pasado y el presente; está el norte y el sur. Es inevitable que los personajes evolucionen y los sonidos cambien". (蓋時有古今，地有南北；字有更革，音有轉移，亦勢所必至。) [4]
En enero-febrero de 1603, Chen Di visitó Taiwán en una expedición contra los piratas wokou . [5] [6] El general Shen de Wuyu derrotó a los wokou y se reunió con el jefe Damila, quien le presentó regalos de ciervos y licor como agradecimiento por deshacerse de los piratas. [7] Chen fue testigo de estos eventos y escribió un relato de Taiwán conocido como Dongfanji (Un relato de los bárbaros orientales). [8]
Según Chen, los bárbaros orientales vivían en una isla más allá de Penghu. Vivían en Wanggang, Jialaowan, Dayuan (variante de Taiwán [7] ), Yaogang, Dagouyu, Xiao Danshui, Shuangqikou, Jialilin, Shabali y Dabangkeng. Su tierra se extendía por varios miles de li y abarcaba aldeas donde la gente vivía separada en grupos de quinientas a mil personas. No tenían jefe, salvo el que tenía más hijos, que era considerado un héroe y obedecido por el pueblo. A la gente le gustaba pelear y correr en su tiempo libre, por lo que las plantas de sus pies eran muy gruesas, capaces de pisar arbustos espinosos. Corrían tan rápido como un caballo. Chen calculó que podían cubrir varios cientos de li en un día. Durante las disputas entre aldeas, enviaban guerreros para matarse entre sí en una fecha acordada, pero los conflictos terminaban sin ninguna enemistad entre ellos. Practicaban la caza de cabezas. [9] Los ladrones eran asesinados en el altar de la aldea. [10]
La tierra era tan cálida que la gente no usaba ropa durante el invierno. Las mujeres usaban faldas de hierba trenzada que solo cubrían la parte inferior del cuerpo. Los hombres se cortaban el pelo mientras que las mujeres no. Los hombres se perforaban las orejas mientras que las mujeres se decoraban los dientes. [11] Chen consideraba que las mujeres eran robustas y activas, que trabajaban constantemente, mientras que los hombres generalmente holgazaneaban. [10] No se inclinaban ni se arrodillaban. No tenían conocimiento de un calendario o escritura y entendían que un ciclo de luna llena era un mes y que un año eran diez meses. Con el tiempo olvidaron la cuenta y perdieron la noción de su propia edad. [9]
Sus casas estaban hechas de paja y bambú, que crecían altos y espesos en abundancia. Las tribus tenían una casa común donde vivían todos los muchachos solteros. Los asuntos de deliberación se discutían en la casa común. Cuando un muchacho veía a una muchacha con la que quería casarse, le enviaba un par de cuentas de ágata. Si la muchacha las aceptaba, el muchacho iba a su casa por la noche y tocaba un instrumento llamado kouqin . Tras el reconocimiento de la muchacha, el muchacho se quedaba a pasar la noche. Cuando nacía un niño, ella iba a la casa del hombre para buscarlo como yerno y él viviría con su familia manteniéndolos por el resto de sus vidas. Las niñas eran preferidas por esto. Los hombres podían volver a casarse tras la muerte de sus esposas, pero no las mujeres. Los cadáveres se secaban y se enterraban debajo de las casas de sus familias cuando era necesario reconstruirlas. [12]
No tenían campos irrigados y despejaban las áreas con fuego antes de plantar sus cultivos. Una vez que las flores de la montaña florecían, araban sus campos y una vez que el grano maduraba, lo arrancaban. Sus granos incluían soja, lentejas, sésamo, cebada perlada, pero no trigo. Como verduras tenían cebollas, jengibre, batatas y taro. Como frutas tenían cocos, caquis, cidra y caña de azúcar. [13] Los granos de arroz eran más largos y sabrosos que los granos a los que Chen estaba acostumbrado. Recogían hierbas y las mezclaban con arroz fermentado para hacer licor. Durante los banquetes bebían el licor vertiéndolo en un tubo de bambú. No se servía comida durante estas ocasiones. Bailaban y cantaban canciones con música. [14] Como animales domésticos tenían gatos, perros, cerdos y pollos, pero no caballos, burros, ganado, ovejas, gansos o ciervos. Había tigres salvajes, osos, leopardos y ciervos. [10] Los ciervos habitaban las montañas y se desplazaban en manadas de cien o mil. Los hombres cazaban ciervos con lanzas hechas de varas de bambú y puntas de hierro. También cazaban tigres. La caza de ciervos sólo se producía en invierno, cuando salían en manadas. Comían carne de ciervo y de cerdo, pero no de pollo. [15]
Aunque vivían en una isla, no tenían barcos y temían al mar. Solo pescaban en pequeños arroyos. No tenían contacto con ningún pueblo no chino fuera de Taiwán. Durante el período Yongle (1403-1424), Zheng He llevó un edicto imperial a los bárbaros orientales, pero los indígenas de Taiwán permanecieron ocultos y no se dejaron coaccionar. Sus familias recibieron campanas de bronce para colgarlas alrededor de sus cuellos para simbolizar su condición de perros, pero se quedaron con las campanas y las transmitieron como tesoros. Durante la década de 1560, los wokou atacaron a los indígenas de Taiwán con armas de fuego, obligándolos a ir a las montañas. Después entraron en contacto con China. Los chinos de los puertos de Huimin, Chonglong y Lieyu en Zhangzhou y Quanzhou aprendieron sus idiomas para comerciar con ellos. Los chinos intercambiaban cosas como cuentas de ágata, porcelana, tela, sal y latón a cambio de carne de ciervo, pieles y cuernos. Consiguieron ropa china que sólo se ponían para tratar con los chinos y luego se la quitaban para guardarla. Chen vio que su modo de vida, sin sombrero ni zapatos, andando desnudos, era fácil y simple. [16]
En 1603, Ch'en Ti de Lienchiang, Fukien, China, siguió al general Shen Yu-jung en la persecución de piratas y luchó contra la piratería en Tungfan (en la costa suroeste de Taiwán).
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