Chen Di / Chʻen Ti [1] ( chino :陳第; pinyin : Chén Dì ; Wade–Giles : Chʻên 2 Ti 4 ) (1541-1617), nombre de cortesía : Jili (季立), fue un filólogo , estratega chino . y viajero de la dinastía Ming . Originario del condado de Lianjiang , [1] Fuzhou , Fujian , China , dominaba tanto la pluma como la espada. Como estratega, sirvió bajo Qi Jiguang y otros durante muchos años antes de retirarse para ocuparse de estudios y viajes. Escribió un relato de una expedición a Taiwán en su Dōng Fān Jì (東番記) de 1603, proporcionando una de las primeras descripciones de la isla y sus habitantes indígenas . [2] [3]
Como filólogo, Chen fue el primero en demostrar que el chino antiguo tiene su propio sistema fonológico, rechazando la práctica entonces predominante de xiéyīn (諧音) (es decir, cambiar la lectura habitual de un carácter en un poema Shi Jing para adaptarlo a la rima ). . Animado por su superior, Jiao Hong (焦竑) (1540-1620), escribió Máoshī Gǔyīn Kǎo (毛詩古音考) y Qūsòng Gǔyīnyì (屈宋古音義), en los que muestra las pronunciaciones antiguas (por homófonos ) de 650 caracteres. Los resultados se basan en un análisis minucioso de los esquemas de rima en Shi Jing y otros textos rimados antiguos, incluidos el I Ching y los poemas de Qu Yuan . En su prefacio a la obra anterior, Chen escribe la famosa frase: "Está el pasado y el presente; está el norte y el sur. Es inevitable que los personajes evolucionen y los sonidos cambien". (蓋時有古今，地有南北；字有更革，音有轉移，亦勢所必至。) [4]
En enero-febrero de 1603, Chen Di visitó Taiwán en una expedición contra los piratas Wokou . [5] [6] El general Shen de Wuyu derrotó al wokou y se reunió con el jefe Damila, quien le presentó obsequios de ciervos y licor como agradecimiento por deshacerse de los piratas. [7] Chen fue testigo de estos acontecimientos y escribió un relato de Taiwán conocido como Dongfanji (Un relato de los bárbaros orientales). [8]
Según Chen, los bárbaros orientales vivían en una isla más allá de Penghu. Vivían en Wanggang, Jialaowan, Dayuan (variación de Taiwán [7] ), Yaogang, Dagouyu, Xiao Danshui, Shuangqikou, Jialilin, Shabali y Dabangkeng. Su tierra se extendía por varios miles de li y cubría aldeas donde la gente vivía separada en grupos de quinientas a mil personas. No tenían más jefe que el que tenía más hijos, al que el pueblo consideraba un héroe y obedecía. A la gente le gustaba pelear y correr en su tiempo libre por lo que las plantas de sus pies eran muy gruesas, capaces de pisar matorrales espinosos. Corrieron tan rápido como un caballo. Chen calculó que podrían cubrir varios cientos de li en un día. Durante las disputas entre pueblos, enviaban guerreros para matarse entre sí en una fecha acordada, pero los conflictos terminaron sin ninguna enemistad entre ellos. Practicaron la caza de cabezas. [9] Los ladrones fueron asesinados en el altar del pueblo. [10]
La tierra era cálida hasta el punto de que la gente no vestía ropa durante el invierno. Las mujeres vestían faldas de pasto trenzado que solo cubrían la parte inferior del cuerpo. Los hombres se cortaban el pelo mientras que las mujeres no. Los hombres se perforaban las orejas mientras las mujeres decoraban sus dientes. [11] Chen consideraba que las mujeres eran robustas y activas, que trabajaban constantemente, mientras que los hombres generalmente estaban inactivos. [10] No se inclinaron ni se arrodillaron. No tenían conocimiento de calendario ni de escritura y entendían el ciclo de luna llena como un mes y un año como diez meses. Finalmente olvidaron la cuenta y perdieron la noción de su propia edad. [9]
Sus casas estaban hechas de paja y bambú, que crecían altos y gruesos en abundancia. Las tribus tenían una casa común donde vivían todos los niños solteros. Los asuntos de deliberación se discutieron en la casa común. Cuando un niño vio a una chica con la que deseaba casarse, le envió un par de cuentas de ágata. Si la niña los aceptaba, el niño iba a su casa por la noche y tocaba un instrumento llamado kouqin . Tras el reconocimiento de la niña, el niño se quedó a pasar la noche. Cuando nació un niño, ella fue a la casa del hombre para traerlo de regreso como yerno y él viviría con su familia apoyándolos por el resto de sus vidas. Por eso se prefería a las niñas. Los hombres podían volver a casarse tras la muerte de sus esposas, pero no las mujeres. Los cadáveres eran secados y enterrados debajo de las casas de sus familias cuando era necesario reconstruirlos. [12]
No tenían campos irrigados ni áreas limpiadas con fuego antes de plantar sus cultivos. Una vez que las flores de la montaña florecieron, araron sus campos y una vez que el grano maduró, fueron arrancados. Sus cereales incluían soja, lentejas, sésamo y cebada perlada, pero nada de trigo. Como verduras tenían cebolla, jengibre, batatas y taro. Como frutas tenían cocos, caquis, cidra y caña de azúcar. [13] Los granos de arroz eran más largos y sabrosos que los granos a los que Chen estaba acostumbrado. Recogieron hierbas y las mezclaron con arroz fermentado para hacer licor. Durante los banquetes bebían el licor vertiéndolo en un tubo de bambú. En estas ocasiones no se sirvió comida. Bailaron y cantaron canciones al son de la música. [14] Como animales domesticados tenían gatos, perros, cerdos y gallinas, pero no caballos, burros, vacas, ovejas, gansos o ciervos. Había tigres, osos, leopardos y ciervos salvajes. [10] Los ciervos habitaban las montañas y se movían en manadas de cien o mil. Los hombres cazaban ciervos utilizando lanzas hechas de cañas de bambú y puntas de hierro. También cazaban tigres. La caza de ciervos sólo se realizaba en invierno, cuando salían en manadas. Comían carne de venado y de cerdo, pero no pollo. [15]
Aunque vivían en una isla no tenían barcos y temían al mar. Sólo pescaban en pequeños arroyos. No tuvieron contacto con ninguno de los pueblos no chinos fuera de Taiwán. Durante el período Yongle (1403-1424), Zheng He promulgó un Edicto Imperial para los bárbaros orientales, pero los pueblos indígenas de Taiwán permanecieron ocultos y no fueron coaccionados. A sus familias se les dieron campanas de bronce para que las colgaran alrededor del cuello como símbolo de su condición de perros, pero las conservaron y las transmitieron como tesoros. Durante la década de 1560, los wokou atacaron a los indígenas de Taiwán con armas de fuego, obligándolos a refugiarse en las montañas. Posteriormente entraron en contacto con China. Los chinos de los puertos de Huimin, Chonglong y Lieyu en Zhangzhou y Quanzhou aprendieron sus idiomas para comerciar con ellos. Los chinos intercambiaban cosas como cuentas de ágata, porcelana, telas, sal y latón a cambio de carne, pieles y cuernos de venado. Obtuvieron ropa china que sólo se pusieron mientras trataban con los chinos y luego se la llevaron para guardarla. Chen vio que su forma de vida, sin sombrero ni zapatos, andando desnudos, era fácil y sencilla. [dieciséis]
En 1603, Ch'en Ti de Lienchiang, Fukien, China, siguió al general Shen Yu-jung en busca de piratas y luchó contra la piratería en Tungfan (en la costa suroeste de Taiwán).
juliode 2023