Charles Joseph Chaput OFMCap ( nacido el 26 de septiembre de 1944 ) es un prelado estadounidense de la Iglesia católica . Fue el noveno arzobispo de la Arquidiócesis de Filadelfia en Pensilvania, sirviendo desde 2011 hasta 2020. Anteriormente se desempeñó como arzobispo de la Arquidiócesis de Denver en Colorado (1997-2011) y obispo de la Diócesis de Rapid City en Dakota del Sur (1988-1997). Chaput fue el primer arzobispo de Filadelfia en 100 años que no fue nombrado cardenal .
Chaput es un franciscano capuchino profeso . Miembro de la nación potawatomi de la Banda de la Pradera en Kansas, es el segundo obispo nativo americano y el primer arzobispo nativo americano. [2]
Charles Chaput nació el 26 de septiembre de 1944 en Concordia, Kansas , uno de los tres hijos de Joseph y Marian Helen (née DeMarais) Chaput. [2] Su padre era un francocanadiense que descendía del rey Luis IX . [3] [4] Su madre era una nativa americana de la tribu Prairie Band Potawatomi ; su abuela materna fue el último miembro de la familia en vivir en una reserva . El propio Chaput se inscribió en la tribu a una edad temprana, tomando el nombre de Pietasa ("viento susurrante"). [3] [5] Su nombre Potawatomi es "el viento que susurra las hojas del árbol", mientras que su nombre Sioux es "buena águila". [6]
Chaput recibió su educación temprana en la escuela primaria Our Lady of Perpetual Help en Concordia. [2] Decidió convertirse en sacerdote a la edad de 13 años, [3] asistió a la escuela secundaria St. Francis Seminary en Victoria, Kansas .
En 1965, a los 21 años, Chaput ingresó en la Orden de los Frailes Menores Capuchinos , una rama de los franciscanos , en Pittsburgh , Pensilvania. [2] En 1967, se graduó con una licenciatura en filosofía del St. Fidelis College Seminary en Herman, Pensilvania . El 14 de julio de 1968, hizo su profesión solemne como fraile capuchino. En 1970, se graduó como Máster en Educación Religiosa en el Capuchin College de Washington, DC. [2]
Chaput fue ordenado sacerdote de la Orden Capuchina por el obispo Cyril Vogel el 29 de agosto de 1970. Recibió una maestría en teología de la Universidad de San Francisco en 1971. De 1971 a 1974, fue instructor de teología y director espiritual en St. Fidelis College. Luego se desempeñó como secretario ejecutivo y director de comunicaciones de la provincia capuchina en Pittsburgh hasta 1977.
Como seminarista, Chaput fue un voluntario activo en la campaña presidencial estadounidense de 1968 del senador Robert F. Kennedy . Cuando era un joven sacerdote, apoyó la elección del gobernador de Georgia Jimmy Carter como presidente de los Estados Unidos en 1976. [7] Chaput fue nombrado párroco de la parroquia Holy Cross en Thornton, Colorado .
Chaput fue elegido vicario provincial de la Provincia Capuchina de Mid-America en 1977 y se convirtió en secretario y tesorero de la provincia en 1980 y director ejecutivo y ministro provincial en 1983. Formó parte de un grupo de nativos americanos que saludaron al Papa Juan Pablo II cuando visitó Phoenix, Arizona , en 1987.
El 11 de abril de 1988, Chaput fue nombrado obispo de la diócesis de Rapid City por Juan Pablo II. Fue consagrado el 26 de julio de 1988 por el arzobispo Pio Laghi , con el arzobispo John Roach y el arzobispo James Stafford como co-consagradores . [8]
Chaput fue el segundo sacerdote de ascendencia indígena americana en ser consagrado obispo en los Estados Unidos, después del obispo Donald Pelotte . Fue el primer indígena americano en ser consagrado como obispo ordinario en lugar de obispo titular . [ cita requerida ] Eligió como lema episcopal : "Como Cristo amó a la Iglesia" de Efesios 5:25 .
El 18 de febrero de 1997, Chaput fue nombrado por Juan Pablo II como arzobispo de la Arquidiócesis de Denver, en reemplazo del arzobispo James Stafford . [8] [9] En 2007, Chaput pronunció el discurso de graduación en el Augustine Institute de Denver . En 2008, se convirtió en el moderador episcopal de la Conferencia Tekakwitha .
En 2007, Chaput realizó una visita apostólica a la diócesis de Toowoomba en Queensland, Australia, en nombre de la Congregación para los Obispos . El Vaticano estaba preocupado por las declaraciones que había hecho el obispo Bill Morris con respecto a la ordenación de mujeres . [10] En mayo de 2011, el papa Benedicto XVI destituyó a Morris como obispo de Toowoomba después de que se negara a renunciar. [11]
Chaput fue uno de los cinco obispos que llevaron a cabo una investigación ordenada por el Vaticano sobre los Legionarios de Cristo entre 2009 y 2010. La investigación fue motivada por acusaciones de abuso sexual contra el fundador del grupo, el reverendo Marcial Maciel , quien había sido removido del ministerio en 2006 [12] [13] [14]
El 19 de julio de 2011, Chaput fue nombrado arzobispo de la Arquidiócesis de Filadelfia por el Papa Benedicto XVI . [15] Sucedió al cardenal Justin Rigali , quien había alcanzado la edad de jubilación de 75 años en abril de 2010. [16] El sólido historial de Chaput en el manejo de casos de abuso sexual por parte de sacerdotes fue citado como justificación de su nombramiento. [17] Fue instalado el 8 de septiembre de 2011.
Del 17 al 19 de agosto de 2011, Chaput dio catequesis en la Jornada Mundial de la Juventud de 2011 en Madrid, España, [18] similar a la función que desempeñó en la Jornada Mundial de la Juventud de 2008 en Sídney. [19] El 14 de noviembre de 2014, en una reunión de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos (USCCB), Chaput fue elegido como delegado al Sínodo de los Obispos sobre la Familia de 2015 en espera de la aprobación del Vaticano. [20] Aunque Chaput dirigió una sede históricamente importante y sus cinco predecesores inmediatos fueron cardenales, Benedicto XVI no lo nombró cardenal en sus dos consistorios de 2012, ni tampoco lo hizo el Papa Francisco en ninguno de los suyos. [21] [22]
El Papa Francisco aceptó la carta de renuncia de Chaput como arzobispo de Filadelfia el 23 de enero de 2020. [23]
En su libro Give unto Caesar: Serving the Nation by Living Our Catholic Beliefs in Political Life (Dar al César lo que corresponde: servir a la nación viviendo nuestras creencias católicas en la vida política) , Chaput exhorta a los católicos a asumir un "papel más activo, vocal y moralmente coherente" en el proceso político, argumentando que las convicciones privadas no pueden separarse de las acciones públicas sin disminuir ambas. En lugar de pedir a los ciudadanos que dejen de lado sus creencias religiosas y morales en aras de la política pública, Chaput creía que la democracia estadounidense dependía de una ciudadanía plenamente comprometida, incluidos los creyentes religiosos, para funcionar correctamente. [24]
Chaput ha afirmado que la lealtad absoluta a las enseñanzas de la Iglesia sobre cuestiones doctrinales fundamentales, bioéticas y de derecho natural debe ser una prioridad más alta para los católicos que su identidad como estadounidenses, su afiliación y agenda partidaria y las leyes de su país; Chaput también sostiene que para un católico, la lealtad a Dios es más importante que cualquier otra identidad. Dice que los mártires y confesores dieron testimonio de esta importancia. [25]
En cuanto a si se les debe negar la comunión a los políticos católicos que apoyan el derecho al aborto para las mujeres , Chaput ha escrito que, si bien negarle la Eucaristía a alguien es un "asunto muy grave" que debe usarse sólo en "casos extraordinarios de escándalo público", aquellos que "viven en pecado grave o niegan las enseñanzas de la Iglesia" deben abstenerse voluntariamente de recibir la comunión. [26]
En 2004, el New York Times informó que Chaput dijo que era un pecado que los católicos votaran por el candidato presidencial demócrata de Estados Unidos, el senador John Kerry . Señaló las opiniones de Kerry sobre el derecho al aborto, entre otras cosas. Según el Times , Chaput dijo que cualquiera que votara por Kerry estaba "cooperando con el mal" y necesitaba "confesarse". Después de la entrevista, Chaput criticó al New York Times por la forma en que interpretó sus comentarios. La archidiócesis criticó el artículo por estar "fuertemente truncado y enmarcado" y publicó una transcripción completa del mismo. [27] Dejó de responder a las consultas del periódico durante seis años, en parte porque creía que el Times lo había tergiversado. [28] Algunos críticos vieron a Chaput como "parte de un grupo de obispos decididos a arrojar el peso de la Iglesia católica en las elecciones". [29] En comentarios públicos, su vinculación de la eucaristía con las posturas políticas de los candidatos políticos y sus partidarios fue vista como una politización de la teología moral . [30]
En 2009, Chaput criticó un "espíritu de adulación que raya en el servilismo" hacia el presidente Barack Obama , señalando que "en las democracias, elegimos servidores públicos, no mesías". Dijo que Obama trató de enmascarar su historial en materia de derecho al aborto y otras cuestiones con "marketing optimista sobre la unidad, la esperanza y el cambio". Chaput también desestimó la idea de que Obama recibió un mandato amplio , diciendo que fue elegido para "resolver una crisis económica" y no para "reequipar la cultura estadounidense en las cuestiones del matrimonio y la familia, la sexualidad , la bioética, la religión en la vida pública y el aborto". [31]
En septiembre de 2016, Chaput dijo que las elecciones presidenciales estadounidenses de 2016 ofrecían a los estadounidenses la “peor opción en 50 años”. En su opinión, tanto Donald Trump como la exsecretaria de Estado Hillary Clinton eran candidatos “profundamente defectuosos”. [32]
Tras los tiroteos masivos de 2019 en El Paso, Texas , y Dayton, Ohio , Chaput escribió que apoya las verificaciones de antecedentes para los compradores de armas de fuego, pero agregó este comentario:
Sólo un tonto puede creer que el "control de armas" resolverá el problema de la violencia masiva. Las personas que usan armas en estos incidentes repugnantes son agentes morales con corazones retorcidos. Y la retorsión la lleva a cabo la cultura de anarquía sexual, excesos personales, odios políticos, deshonestidad intelectual y libertades pervertidas que hemos creado sistemáticamente durante el último medio siglo. [33]
Chaput se opone al matrimonio entre personas del mismo sexo y ha cuestionado la educación de los hijos de parejas del mismo sexo. Ha dicho que las parejas del mismo sexo no pueden demostrar a sus hijos que sus padres se aman de la misma manera que lo hacen las parejas de distinto sexo. [34]
En 2015, Chaput apoyó el despido de Margie Winters, directora de educación religiosa en la Academia Waldron Mercy en Merion Station, Pensilvania. Winters se había casado con su pareja femenina en una ceremonia de matrimonio civil en 2007. Cuando un padre informó de su matrimonio a Waldron, la directora Nell Stetser le pidió a Winters que renunciara; cuando ella se negó, la escuela no renovó su contrato. [35] Chaput dijo que los administradores de la escuela habían demostrado "carácter y sentido común en un momento en el que ambos parecen ser poco comunes". [36] [37] [38]
El 4 de octubre de 2018, en el Sínodo sobre los jóvenes y las vocaciones en Roma, Chaput se opuso al uso de los términos " LGBT " o "LGBTQ" en los documentos de la Iglesia. Dijo:
"No existe tal cosa como un 'católico LGBTQ' o un 'católico transgénero' o incluso un 'católico heterosexual', como si nuestros apetitos sexuales definieran quiénes somos; como si estas designaciones describieran comunidades discretas de diferente pero igual integridad dentro de la verdadera comunidad eclesial, el cuerpo de Jesucristo".
Chaput ha denunciado lo que considera una falta de ortodoxia en la Iglesia. Acusó a los líderes católicos del pasado de "ignorancia, cobardía y pereza a la hora de formar a los jóvenes para que lleven la fe al futuro". [39] El 27 de marzo de 2019, en un discurso ante seminaristas de Ohio, culpó de los abusos sexuales en la Iglesia católica a "un patrón de homosexualidad depredadora y a la incapacidad de erradicarlo de la vida de la Iglesia". [40] [41] [42]
Chaput aboga por la reforma de las leyes de inmigración para regularizar el estatus de la mayoría de los inmigrantes indocumentados como un imperativo moral. [43]
