En la Fe baháʼí hay dos pactos , considerados el "mayor" y el "menor". El pacto mayor se refiere a un acuerdo de revelación progresiva : que Dios enviará mensajeros aproximadamente cada mil años, y es deber de la humanidad reconocerlos y responder a sus enseñanzas. El pacto menor es el acuerdo entre el fundador de la fe, Baháʼu'lláh , y sus seguidores, respecto de la sucesión del liderazgo y el mantenimiento de la unidad. [1]
La sucesión en el pacto baháʼí fue explícita y escrita, proporcionando una cadena clara de autoridad que llevó a los baháʼís a seguir a ʻAbdu'l-Bahá como intérprete autorizado de las escrituras baháʼís después de la muerte de Baháʼu'lláh, y quien lideraría la comunidad. [1] Baháʼu'lláh describió la Casa Universal de Justicia , una institución de nueve miembros que podía legislar sobre asuntos religiosos, e insinuó un papel designado para sus descendientes, los cuales fueron elaborados por ʻAbdu'l-Bahá cuando nombró Shoghi Effendi como el guardián. La Casa Universal de Justicia, elegida por primera vez en 1963, sigue siendo el órgano de gobierno supremo de la comunidad baháʼí mundial. Cualquiera que rechace un eslabón en esta cadena de liderazgo es considerado un infractor del Pacto . [1]
Para los baháʼís, el Pacto de Baháʼu'lláh y su garantía de unidad representan una característica única de su religión. Por ejemplo, consideran las sucesiones de Jesús a San Pedro y de Mahoma a Alí como intentos no escritos de mantener la unidad que finalmente fracasaron cuando sus religiones se dividieron en facciones en pugna. [1] A través del pacto, la Fe baháʼí evitó el cisma, y los diversos intentos de formar un liderazgo alternativo no han logrado atraer un número considerable de seguidores debido a su falta de autoridad bíblica. [1]
El pacto mayor se refiere al pacto que todos los mensajeros de Dios hacen con sus seguidores con respecto al próximo mensajero que Dios enviará por ellos. [1] Según Bahá'u'lláh , el fundador de la Fe bahá'í, Dios promete enviar siempre maestros divinos para instruir a la humanidad en un proceso conocido como revelación progresiva . [2] Los bahá'ís creen que las profecías relativas al pacto mayor de Dios se encuentran en las escrituras de todas las religiones, y que cada mensajero de Dios profetiza específicamente sobre el próximo que está por venir. [1] Por su parte en el pacto mayor, los seguidores de cada religión tienen el deber de investigar con una mente abierta si una persona que dice ser el mensajero prometido de su fe cumple o no espiritualmente las profecías relevantes. [1]
Los bahá'ís conciben a Dios como un Ser único y eterno, el omnipotente y omnisciente creador de todo. [3] Aunque infinitamente exaltado por encima de su creación, la amorosa voluntad de Dios hacia ella se transmite fielmente a seres inteligentes a través de una serie de profetas o mensajeros divinos a los que los bahá'ís se refieren como Manifestaciones de Dios . [4] [5] Al expresar la voluntad de Dios para este mundo revelan principios y leyes sociales y espirituales que educan a los seres humanos según sus capacidades y las necesidades específicas del tiempo y lugar en que aparece cada manifestación. Como intermediarios entre Dios y la humanidad, lo que estos maestros divinos dieron a la gente, con el tiempo, se convirtió en la base de lo que ahora se conoce como las principales religiones del mundo. [6]
Bahá'u'lláh dice que las manifestaciones de Dios tienen una naturaleza dual, tanto divina como humana. Aunque no son encarnaciones de Dios, tampoco son mortales comunes y corrientes. [7] Bahá'u'lláh compara todas las manifestaciones con espejos puros y pulidos creados por Dios para reflejar perfectamente su conocimiento y atributos con el fin de manifestar claramente la voluntad del Creador a través de las enseñanzas prescriptivas que dan a este mundo:
"... [Dios] ha ordenado que en cada época y dispensación un Alma pura e inmaculada se manifieste en los reinos de la tierra y del cielo. A este Ser sutil, misterioso y etéreo Él le ha asignado una doble naturaleza: la física, perteneciente al mundo de la materia, y al espiritual, que nace de la sustancia de Dios mismo. Él, además, le ha conferido una doble estación. La primera estación, que está relacionada con Su realidad más íntima, Le representa como Aquel Cuyo La voz es la voz de Dios mismo... La segunda estación es la estación humana... Estas Esencias de Desapego, estas Realidades resplandecientes son los canales de la gracia omnipenetrante de Dios". [8]
La revelación progresiva , una enseñanza central de la Fe bahá'í, sostiene que la verdad religiosa es revelada por Dios progresivamente a lo largo de la historia mediante el envío de una serie de manifestaciones divinas, en cumplimiento de la promesa de Dios en el pacto mayor. [9] Este proceso interminable fue descrito por el Báb , una de las dos manifestaciones de la Fe bahá'í, de esta manera:
"El Señor del universo nunca ha levantado un profeta ni ha hecho descender un Libro a menos que haya establecido Su pacto con todos los hombres, llamándolos a aceptar la próxima Revelación y el próximo Libro; en la medida en que los derramamientos de Su generosidad son incesantes y sin límite." [10]
Cada manifestación de Dios trae una medida de revelación adaptada a la población del tiempo y lugar en el que aparece. [11] [12] Las diferencias entre revelaciones no se consideran dependientes del conocimiento de una manifestación particular, sino que se atribuyen a diversas necesidades y factores sociales que reflejan las "condiciones" y los "diferentes requisitos de la época" y la "capacidad espiritual". de aquellos a quienes se les enseña. [13] Por medio de esta escuela de guía divina, los humanos han evolucionado gradualmente para lograr círculos de unidad cada vez más amplios que involucran familias, tribus, ciudades-estado y, más recientemente, naciones. [14] [15] Basándose en este concepto, los bahá'ís aceptan el origen divino de todas las principales religiones del mundo y las ven como diferentes etapas de un gran proceso educativo ordenado por Dios. Los bahá'ís también creen que Bahá'u'lláh es la manifestación más reciente enviada por Dios y que, mediante la aplicación de sus enseñanzas, la raza humana alcanzará finalmente su madurez colectiva. [16] [17]
La naturaleza y la promesa del pacto mayor de Dios con todos los pueblos es un componente clave de la literatura religiosa, expresado en ambas profecías y mencionado por los propios maestros divinos.
Los bahá'ís aceptan que el Báb cumple las profecías islámicas sobre el regreso del Mahdi predicho por Mahoma; y ver en Bahá'u'lláh el cumplimiento simbólico de las profecías mesiánicas y escatológicas afines de las principales religiones y grupos del mundo. [18] Estos incluyen, para el judaísmo, la encarnación del "Padre Eterno" de la profecía navideña de Isaías 9:6, el "Señor de los Ejércitos"; para el cristianismo, el "Espíritu de Verdad" o "Consolador" predicho por Jesús en su discurso de despedida de Juan 14-17 y el regreso de Cristo "en la gloria del Padre"; para el zoroastrismo , el regreso del Shah Bahram Varjavand ; para el Islam chií , el regreso del tercer imán, el imán Husayn ; para el Islam sunita , el regreso de Jesús, Isa ; y para la Fe Bábí , Aquel a quien Dios hará manifiesto . [18] Los bahá'ís también identifican el advenimiento de Bahá'u'lláh como el cumplimiento para los "hindúes de la reencarnación de Krishna ", y para los budistas la venida del " quinto Buda ". [19]
Bahá'u'lláh enseña que los individuos tienen una doble obligación que cumplir en respuesta a la promesa de Dios de enviar mensajeros continuamente. [2] La primera es reconocer y aceptar la nueva manifestación cuando venga, la segunda es obedecer y poner en práctica las nuevas enseñanzas que trae; Bahá'u'lláh describe que estos dos deberes son inseparables. [2] En su Libro de las Leyes dice:
El primer deber prescrito por Dios para Sus siervos es el reconocimiento de Aquel que es la Aurora de Su Revelación y la Fuente de Sus leyes, Quien representa la Deidad tanto en el Reino de Su Causa como en el mundo de la creación. Quien cumpla este deber habrá alcanzado todo bien... Corresponde a todo aquel que alcance esta posición tan sublime, esta cumbre de gloria trascendente, observar todas las ordenanzas de Aquel que es el Deseo del mundo. Estos dos deberes son inseparables. Ninguna es aceptable sin la otra. [20]
A medida que Dios cumple Su pacto mayor mediante el proceso de revelación progresiva, Bahá'u'lláh declara en su Libro de la Certeza que el Señor también pone a prueba la pureza de corazón y la sinceridad de aquellos que afirman ser devotos seguidores de una manifestación anterior cada vez que surge una nueva. uno aparece. Dichas pruebas se realizan de diversas maneras que aclaran si los individuos están lo suficientemente sintonizados espiritualmente para reconocer a Dios hablando a través de una nueva manifestación, o si lo rechazan aferrándose ciegamente a las tradiciones y malas interpretaciones de la realidad espiritual promovidas por el clero. [21]
Basado en el hecho de que todas las manifestaciones hablan del mismo Dios, Bahá'u'lláh también señala que rechazar cualquiera de las manifestaciones de Dios es lo mismo que rechazarlas todas: "Ten la seguridad de que, en verdad, quien se aleja de esta Belleza también se ha alejado de los Mensajeros del pasado y muestra orgullo hacia Dios desde toda la eternidad hasta toda la eternidad." [22]
Para diferenciarlo del pacto eterno mayor de Dios con la humanidad, los bahá'ís se refieren al acuerdo de manifestación con sus seguidores sobre a quién deben acudir y obedecer inmediatamente después de su muerte como el pacto menor. [1]
Dos características distintivas del pacto menor bahá'í, al que la Fe bahá'í se refiere como el Pacto de Bahá'u'lláh , son que es explícito y también se transmite en documentos escritos autenticados. Este pacto es un medio de protección contra divisiones ideológicas. [1] Dado que la misión divina específica de Bahá'u'lláh es lograr la unidad mundial, asegurar la unidad duradera de su religión es la garantía de lograr ese objetivo. [23] 'Abdu'l-Bahá , el hijo mayor de Bahá'u'lláh, explica:
La primera condición es la firmeza en el Pacto de Dios. Porque el poder de la Alianza protegerá la Causa de Bahá'u'lláh de las dudas de la gente del error. Es la fortaleza fortificada de la Causa de Dios y el pilar firme de la religión de Dios. Hoy ningún poder puede conservar la unidad del mundo bahá'í salvo el Pacto de Dios; de lo contrario, diferencias semejantes a una gran tempestad envolverán al mundo bahá'í. Es evidente que el eje de la unidad del mundo de la humanidad es el poder de la Alianza y nada más. Si el Pacto no se hubiera cumplido, si no hubiera sido revelado por la Pluma Suprema y si el Libro del Pacto, como un rayo del Sol de la Realidad, no hubiera iluminado el mundo, las fuerzas de la Causa de Dios habrían sido destruidas. completamente dispersas y ciertas almas prisioneras de sus propias pasiones y concupiscencias habrían tomado en sus manos un hacha, cortando la raíz de este Árbol Bendito. [24]
Íntimamente ligadas al cumplimiento de todas las orientaciones de su sucesor designado, las disposiciones del pacto de Bahá'u'lláh exigen además a los individuos y a comunidades bahá'ís enteras que apoyen amorosamente el liderazgo de todas las instituciones administrativas que Bahá'u'lláh ordenó para su Fe. [25]
En la Fe bahá'í, todo creyente puede tener opiniones teológicas personales, pero no debe imponerlas a otros. [26] Ser firme en el pacto de Bahá'u'lláh, leal a sus disposiciones y tener una confianza inquebrantable en que las decisiones de la autoridad en el centro de la Fe bahá'í reflejan la voluntad de Dios, es una de las principales virtudes espirituales de Bahá. 'es. [25]
Bahá'u'lláh estableció la sucesión de la Fe bahá'í con un documento llamado Kitáb-i-`Ahd [27] [28] (el Libro de la Alianza ), escrito de su propia mano y confiado antes de su muerte a 'Abdu'l-Bahá. [29] En este documento Bahá'u'lláh reafirmó la misión que le había encomendado Dios, exhortó a los pueblos del mundo a observar aquello que los elevará y prohibió los conflictos y las contiendas, al tiempo que sucinta y enfáticamente colocaba la sucesión de la Fe en manos de la Rama Más Poderosa , título reservado exclusivamente para 'Abdu'l-Bahá. [29]
Años antes, a finales del período Edirne (septiembre de 1867-agosto de 1868), Bahá'u'lláh compuso un documento titulado La Tabla de la Rama en el que anunciaba la elevada posición de 'Abdu'l-Bahá, titulado Ghuṣn-iA'ẓam (' la Rama Más Grande'), presagiando Su posterior nombramiento en el Kitáb-i-'Ahd como sucesor, [30] y en su Libro de Leyes decretó que después de su muerte los bahá'ís deberían volverse hacia "Aquel a quien Dios se ha propuesto, Quien ha brotado de esta Raíz Antigua". [31] Cuando se leyó el Kitáb-i-'Ahd después de su muerte, las referencias anteriores de Bahá'u'lláh a 'Abdu'l-Bahá en estos dos documentos fueron confirmadas y luego comprendidas plenamente por los creyentes. [32] A diferencia de las religiones pasadas, al conferir a 'Abdu'l-Bahá la posición y autoridad de ser el Centro de su Alianza , Bahá'u'lláh en numerosas declaraciones [33] también dejó claro que 'Abdu'l-Bahá era un modelo duradero único para que otros lo emulen [34] ya que Dios lo había dotado de "perfección en el comportamiento personal y social". [35] [36]
En su propio Testamento, 'Abdu'l-Bahá amplió el pacto menor de Bahá'u'lláh con los creyentes al nombrar a su nieto mayor, Shoghni Effendi, Guardián y jefe de la Fe bahá'í. [37] El pacto de Bahá'u'lláh había otorgado a 'Abdu'l-Bahá la posición de ser el único intérprete autorizado de los sagrados escritos de la Fe. [38] En su testamento, 'Abdu'l-Bahá posteriormente designó el mismo papel y autoridad a Shoghi Effendi como "el expositor de las palabras de Dios". [37] [31]
'Abdu'l-Bahá también afirmó en su testamento que, además del Guardián, también estará la Casa Universal de Justicia , establecida en el Libro de Leyes de Bahá'u'lláh como órgano legislativo supremo de su Fe, [37] [39] fue la otra institución bahá'í a la que se le dio liderazgo y autoridad global en la Fe. [32] El mandato de la Casa Universal de Justicia es hacer o promulgar leyes sobre cualquier asunto que no esté expresamente revelado en las escrituras bahá'ís, y Bahá'u'lláh promete que Dios "los inspirará con todo lo que Él desee". [37] La Casa Universal de Justicia se convirtió en cabeza de la Fe bahá'í tras su elección en 1963 [40] por bahá'ís de todo el mundo.
Shoghi Effendi se refiere específicamente al pacto de Bahá'u'lláh como el medio para dirigir y canalizar las fuerzas espirituales liberadas por la revelación de Bahá'u'lláh en este mundo, y para "asegurar su funcionamiento armonioso y continuo después de Su ascensión". . [41] Afirmó además que el propósito del pacto de Bahá'u'lláh es preservar la influencia y la integridad de la Fe, proteger su unidad y estimular su crecimiento en todo el planeta. [42]