Celestine Ware (de soltera Cellestine Ware , fallecida el 21 de agosto de 2010) fue una teórica y activista feminista radical y negra. Miembro de las Feministas Radicales de Nueva York , fue autora de Woman Power: The Movement for Women's Liberation. [1] [2]
Ware nació en Cleveland, Ohio y se graduó de Radcliffe College en 1962.
A finales de la década de 1960, Celestine Ware se unió a las Feministas Radicales de Nueva York . [3] Ware era una de las pocas mujeres negras en el grupo feminista radical. [1]
La NYRF creó un manifiesto, titulado Política del ego: un manifiesto para las feministas radicales de Nueva York , en 1970. [3] Se requería la aceptación de este manifiesto para ser miembro. El manifiesto definía el feminismo radical como una ideología política que reconoce cómo la sociedad mantiene el poder de los hombres sobre las mujeres. Su tesis principal era que, en todas las sociedades, los egos de los hombres eran la razón clave de la supremacía masculina sobre las mujeres. En esencia, declaraba, el objetivo principal del machismo era promover el ego psicológico. [3] El texto declaraba que las mujeres viven en una estructura de poder masculina que refuerza los egos de los hombres: "Somos recompensadas según lo bien que realizamos estos servicios. Nuestra habilidad – nuestra profesión – es nuestra capacidad de ser femeninas – es decir, delicadas , dulce, pasiva, indefensa, siempre generosa y sexy". [4] En la infancia, mientras que las identidades futuras de las niñas estaban predeterminadas como amas de casa y madres sumisas, sus egos estaban reprimidos, mientras que los niños podían explorar una plétora de actividades y "pelear, ensuciarse, ser agresivos y autoafirmados". El texto señala que en las escuelas las materias que enseñan el dominio y control sobre el mundo natural, como ciencias y matemáticas, estaban orientadas hacia los estudiantes varones. Los consejeros escolares, afirmó, recomendaban la enfermería para las niñas, mientras que se animaba a los niños a obtener la posición primaria y dominante de médico. [4] Como resultado, subraya el manifiesto, las mujeres son disuadidas de cualquier poder de decisión; a las mujeres se les prohibió ocupar puestos de toma de decisiones en la política y se las relegó a funciones auxiliares. Las construcciones sociales, afirmaba el manifiesto, confinaban a las mujeres. [4]
El libro de Ware Woman Power: The Movement for Women's Liberation ( 1970) fue uno de los primeros libros que documentó el emergente movimiento de liberación de las mujeres y el movimiento feminista de la segunda ola en los Estados Unidos. [1] Su libro jugó un papel fundamental en la explicación y promoción del feminismo radical y el feminismo negro.
Uno de los objetivos principales del libro de Ware era proporcionar un relato tangible de las protestas que habían surgido entre 1967 y 1969. [3] Explicó que las mujeres estaban liderando una revolución en las principales ciudades, pequeños pueblos y campus universitarios de Estados Unidos. Ella categorizó a estas mujeres como "nuevas feministas", exigiendo completa igualdad social, política y económica. [5]
Ware dividió el movimiento de liberación de la mujer contemporáneo en tres categorías: AHORA, o feminismo reformista; el WLM, o movimiento de liberación de la mujer, que representa pensamientos feministas que evaden la revolución; y feminismo radical. Ware definió el término "radical" como "revolucionario", lo que transmite que el feminismo radical es una revolución completa. Ware describió cómo la institución del matrimonio es objeto de revueltas bajo el feminismo radical, ya que esta ideología aboga por la eliminación del matrimonio. [6]
Ware también utilizó su libro para promover las posiciones de las feministas radicales de Nueva York. [6] Si bien explicó que los movimientos Black Power , Marxista y Nueva Izquierda fueron precursores críticos del movimiento de liberación de las mujeres, no creía que esos movimientos abordaran a fondo la subordinación de las mujeres en la sociedad. El libro posicionó la liberación de la mujer como potencialmente el movimiento más revolucionario de todos. Definió el "feminismo radical" como "trabajar por la erradicación de la dominación y el elitismo en todas las relaciones humanas. Esto haría de la autodeterminación el bien supremo y requeriría la caída de la sociedad tal como la conocemos hoy". [5]
Ware argumentó que las mujeres están relegadas a una ciudadanía de segunda clase y a una subordinación injusta. Criticó los roles tradicionales de género que limitaban a las mujeres a ser cuidadoras y cuidadoras domésticas. Ware describió cómo las nuevas feministas abogaban por la igualdad en una sociedad donde cualquier trabajo o puesto está abierto a cualquier individuo calificado, independientemente del sexo, ya sea que una mujer busque obtener el trabajo de "pastelero" o el papel de "la Presidencia". [5] Sostuvo que los roles sexuales eran identidades masculinas y femeninas estereotipadas, y que estos roles o sistemas jerárquicos deben erradicarse para eliminar la dominancia en las relaciones humanas.
El libro de Ware también critica la blancura del feminismo radical. Sostuvo que el movimiento de liberación de la mujer, ejemplificado por las Feministas Radicales de Nueva York y las Redstockings , es "una multitud de mujeres blancas con una única hermana negra ocasional que da color a las reuniones". [1] Para fomentar la unidad entre las mujeres blancas y negras en el movimiento de liberación, Ware promovió el concepto de "concienciación". [7] La noción de conciencia se refiere a tomar conciencia de la injusticia y las desigualdades sociales y de cómo impactan a todas las mujeres, independientemente de su raza. Ella defendió que la creación de conciencia permite a las feministas construir intimidad grupal, crear democracia interna, dirigir la preocupación hacia la opresión institucionalizada y brindar a las mujeres las habilidades para comprender e iniciar acciones políticas. [7] Ware señaló que las feministas blancas no se preocuparon por cuestiones que afectaban principalmente a las mujeres negras, como las barreras que tenían para acceder a trabajos administrativos. Como resultado, muchas mujeres negras trabajaron como empleadas domésticas, y ella argumentó que las feministas deben reestructurar el trabajo doméstico como una posición profesional que proporcione un salario digno completo, beneficios de vejez, seguro médico y seguridad social. Ware buscó abordar las necesidades de los hogares encabezados por mujeres y de las madres solteras, quienes, según Ware, merecían tener derechos de asistencia social, incluido el cuidado infantil comunitario de tiempo completo. [6] También instó al movimiento a abordar cuestiones relacionadas con las amas de casa y las mujeres que no formaban parte de los círculos intelectuales urbanos. [3]
El libro de Ware Woman Power: The Movement for Women's Liberation fue también uno de los primeros relatos escritos en detallar el movimiento de mujeres radicales negras. [8] Se volvió a publicar un capítulo revisado del libro "Feminismo negro" en la histórica antología feminista Notes From the Third Year.
Si bien el libro de Ware Woman Power defendió a feministas del siglo XIX como Elizabeth Cady Stanton y Susan B. Anthony como precursoras del feminismo radical de la década de 1970, ella señaló que el racismo y la exclusión de las mujeres negras entonces y en las décadas de 1960 y 1970 eran problemas clave. en el movimiento y que las preocupaciones de las mujeres blancas habían sido históricamente priorizadas sobre las de las mujeres de color. [9] Ware adoptó un "enfoque constructivo" que instaba a las mujeres negras a tomar la iniciativa en el compromiso y la participación proactiva en el movimiento, y a centrar sus voces y demandas. [10] Ella creía que crear un mundo mejor requería tanto esfuerzos prácticos como un fomento colectivo de diversas disciplinas morales y emocionales. [8]
Ware hizo contribuciones significativas al ser pionero del feminismo negro emergiendo como una voz distinta y esencial dentro del movimiento feminista más amplio. Al señalar las disparidades económicas que existían entre las mujeres negras y las blancas y que las mujeres de color tenían diferentes formas de opresión que debían abordarse, abogó por un feminismo arraigado en la interseccionalidad de raza, género y clase. [11] Ware abogó firmemente por una ciencia social femenina, sistemas políticos femeninos y un lenguaje y cultura femeninos, que creía que era la mayor contribución para lograr el autodescubrimiento. [8]
En mayo de 1971 entrevistó al músico folk estadounidense Odetta en Pacifica Radio . [12]