Celestine Ware (née Cellestine Ware , murió el 21 de agosto de 2010) fue una activista y teórica feminista radical y negra. Miembro de las Feministas Radicales de Nueva York , autora de Woman Power: The Movement for Women's Liberation. [1] [2]
Ware nació en Cleveland, Ohio y se graduó de Radcliffe College en 1962.
A finales de la década de 1960, Celestine Ware se unió a las Feministas Radicales de Nueva York . [3] Ware fue una de las pocas mujeres negras en el grupo feminista radical. [1]
La NYRF creó un manifiesto, titulado Política del ego: un manifiesto para las feministas radicales de Nueva York , en 1970. [3] La aceptación de este manifiesto era un requisito para obtener la membresía. El manifiesto definía al feminismo radical como una ideología política que reconoce cómo la sociedad mantiene el poder de los hombres sobre las mujeres. Su tesis principal era que, en todas las sociedades, los egos de los hombres eran la razón clave de la supremacía masculina sobre las mujeres. En esencia, declaraba, el propósito principal del machismo era promover el ego psicológico. [3] El texto declaraba que las mujeres viven en una estructura de poder masculina que refuerza los egos de los hombres: "Somos recompensadas de acuerdo con lo bien que realizamos estos servicios. Nuestra habilidad -nuestra profesión- es nuestra capacidad de ser femeninas, es decir, delicadas, dulces, pasivas, indefensas, siempre generosas y sexys". [4] En la infancia, mientras que las identidades futuras de las niñas estaban predeterminadas como amas de casa y madres sumisas, sus egos eran reprimidos, mientras que los niños podían explorar una plétora de actividades y "luchar, ensuciarse, ser agresivos y ser autoafirmativos". El texto afirmaba que en las escuelas, las materias que enseñan el dominio y el control sobre el mundo natural, como las ciencias y las matemáticas, estaban orientadas a los estudiantes varones. Los consejeros escolares, afirmaba, recomendaban enfermería para las niñas, mientras que se alentaba a los niños a obtener la posición principal y dominante de un médico. [4] Como resultado, enfatizaba el manifiesto, se desalienta a las mujeres de cualquier poder de toma de decisiones; se les prohíbe a las mujeres ocupar puestos de toma de decisiones en política y se las relega a roles auxiliares. Los constructos sociales, afirmaba el manifiesto, confinaban a las mujeres. [4]
El libro de Ware, Woman Power: The Movement for Women's Liberation ( 1970), fue uno de los primeros libros que documentaron el movimiento de liberación de las mujeres emergente y el movimiento feminista de segunda ola en los Estados Unidos. [1] Su libro jugó un papel fundamental en la explicación y promoción del feminismo radical y el feminismo negro.
Uno de los objetivos principales del libro de Ware era ofrecer un relato tangible de las protestas que habían surgido entre 1967 y 1969. [3] Explicó que las mujeres estaban liderando una revolución en las principales ciudades, pueblos pequeños y campus universitarios de Estados Unidos. Las clasificó como "nuevas feministas" que exigían una igualdad social, política y económica total. [5]
Ware dividió el movimiento contemporáneo de liberación de las mujeres en tres categorías: el NOW, o feminismo reformista; el WLM, o movimiento de liberación de las mujeres, que representa ideas feministas que evaden la revolución; y el feminismo radical. Ware definió el término "radical" como "revolucionario", dando a entender que el feminismo radical es una revolución completa. Ware describió cómo el feminismo radical se rebela contra la institución del matrimonio, ya que esta ideología aboga por la eliminación del matrimonio. [6]
Ware también utilizó su libro para promover las posiciones de las feministas radicales de Nueva York. [6] Si bien explicó que los movimientos Black Power , Marxist y New Left fueron precursores críticos para el movimiento de liberación de las mujeres, no creía que esos movimientos abordaran en profundidad la subordinación de las mujeres en la sociedad. El libro posicionó la liberación de las mujeres como potencialmente el movimiento más revolucionario de todos. Definió al "feminismo radical" como "trabajar por la erradicación de la dominación y el elitismo en todas las relaciones humanas. Esto haría de la autodeterminación el bien supremo y requeriría la caída de la sociedad tal como la conocemos hoy". [5]
Ware sostuvo que las mujeres están relegadas a una ciudadanía de segunda clase y a una subordinación injusta. Criticó los roles de género tradicionales que limitaban a las mujeres a ser cuidadoras y cuidadoras domésticas. Ware describió cómo las nuevas feministas abogaban por la igualdad en una sociedad en la que cualquier trabajo o puesto está abierto a cualquier individuo calificado, independientemente del sexo, ya sea que una mujer busque obtener el trabajo de "pastelera" o el papel de "presidenta". [5] Sostuvo que los roles de género eran identidades masculinas y femeninas estereotipadas, y que estos roles o sistemas jerárquicos deben erradicarse para eliminar el dominio en las relaciones humanas. [3]
El libro de Ware también criticó la blancura del feminismo radical. Sostuvo que el movimiento de liberación de las mujeres, ejemplificado por las feministas radicales de Nueva York y las Redstockings , es "una multitud de mujeres blancas con una hermana negra ocasional que le da color a las reuniones". [1] Para alentar la unidad entre las mujeres blancas y negras en el movimiento de liberación, Ware promovió el concepto de "concienciación". [7] La noción de conciencia se refiere a tomar conciencia de la injusticia social y las desigualdades y cómo afectan a todas las mujeres, independientemente de la raza. Abogó por que la concienciación permite a las feministas construir intimidad grupal, crear democracia interna, dirigir la preocupación hacia la opresión institucionalizada y brindar a las mujeres las habilidades para comprender e iniciar la acción política. [7] Ware señaló que las feministas blancas no se preocuparon por los problemas que afectaban principalmente a las mujeres negras, como las barreras que tenían para los trabajos de cuello blanco. Como resultado, muchas mujeres negras trabajaron como empleadas domésticas, y Ware sostuvo que las feministas deben reestructurar el trabajo doméstico como una posición profesional que proporcione un salario digno, beneficios de vejez, seguro médico y seguridad social. Ware buscó abordar las necesidades de los hogares encabezados por mujeres y las madres solteras, quienes, según Ware, merecían tener derechos de bienestar, incluido el cuidado infantil comunitario a tiempo completo. [6] También instó al movimiento a abordar cuestiones relacionadas con las amas de casa y las mujeres que no formaban parte de los círculos intelectuales urbanos. [3]
El libro de Ware, Woman Power: The Movement for Women's Liberation, también fue uno de los primeros relatos escritos que detallaron el movimiento radical de mujeres negras. [8] Un capítulo revisado del libro "Black Feminism" fue republicado en la histórica antología feminista Notes From the Third Year.
Aunque el libro de Ware, Woman Power, defendía a las feministas del siglo XIX como Elizabeth Cady Stanton y Susan B. Anthony como precursoras del feminismo radical de los años 1970, señaló que el racismo y la exclusión de las mujeres negras en ese entonces y en los años 1960 y 1970 eran problemas clave en el movimiento y que las preocupaciones de las mujeres blancas habían sido históricamente priorizadas sobre las de las mujeres de color. [9] Ware adoptó un "enfoque constructivo" que instaba a las mujeres negras a tomar la iniciativa en el compromiso y la participación proactiva en el movimiento, y a centrar sus voces y demandas. [10] Creía que crear un mundo mejor requería tanto esfuerzos prácticos como un fomento colectivo de varias disciplinas morales y emocionales. [8]
Ware hizo contribuciones significativas al ser pionera del feminismo negro, que surgió como una voz distintiva y esencial dentro del movimiento feminista más amplio. Al señalar las disparidades económicas que existían entre las mujeres negras y las mujeres blancas y que las mujeres de color tenían diferentes formas de opresión que debían abordarse, abogó por un feminismo arraigado en la interseccionalidad de la raza, el género y la clase. [11] Ware abogó firmemente por una ciencia social femenina, sistemas políticos femeninos y un lenguaje y una cultura femeninos, que creía que eran la mayor contribución para lograr el autodescubrimiento. [8]
En mayo de 1971 entrevistó al músico folk estadounidense Odetta en Pacifica Radio . [12]
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