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Casta sacerdotal

La casta sacerdotal es un grupo social encargado de oficiar sacrificios y dirigir oraciones u otras funciones religiosas , particularmente en las sociedades nómadas y tribales .

En algunos casos, como en el caso de los brahmanes de la India y los kohanim y levitas del antiguo Israel, la casta era hereditaria y la posición de una persona como sacerdote dependía de su descendencia biológica. El zoroastrismo también tiene un sacerdocio hereditario, al igual que el alevismo , el yazidismo y el yarsanismo . [1] [2] [3] En el sufismo , el guía espiritual también suele ser un líder hereditario, [4] [5] [6] [7] mientras que los sayyids del sur de Asia, que afirman descender del profeta islámico Mahoma , han sido descritos como una casta sacerdotal. [8]

En la Iglesia Ortodoxa Rusa Oriental , el clero , con el tiempo, formó una casta hereditaria de sacerdotes . Casarse fuera de estas familias sacerdotales estaba estrictamente prohibido; de hecho, algunos obispos ni siquiera toleraban que su clero se casara fuera de las familias sacerdotales de su diócesis. [9] En 1867, el Sínodo abolió los derechos familiares a los puestos clericales. [10] Dentro de las tierras de la Iglesia greco-católica ucraniana , la Iglesia católica oriental más grande , los hijos de los sacerdotes a menudo se convertían en sacerdotes y se casaban dentro de su grupo social, estableciendo una casta hereditaria muy unida . [11]

En otros casos, como en el caso de los druidas del mundo celta y los chamanes de los antiguos nómadas euroasiáticos , la posición dentro de la casta puede haber dependido más del aprendizaje; la naturaleza exacta de la "casta" en estos casos es difícil de determinar debido a nuestra falta de fuentes primarias. [ cita requerida ]

Referencias

  1. ^ Warwick Ball (2002). Roma en Oriente: la transformación de un imperio . Routledge. pág. 434. ISBN. 9781134823871.
  2. ^ Stausberg, Michael; Vevaina, Yuhan Sohrab-Dinshaw, eds. (2015). El libro de referencia de Wiley-Blackwell sobre el zoroastrismo . John Wiley & Sons. págs. 502-3. ISBN 9781118786277.
  3. ^ Taunton, Gwendolyn, ed. (2014). Tradiciones primordiales, volumen 1 . Libros Numen. pag. 239.ISBN 9780987559845.
  4. ^ Fait Muedini (2015). El patrocinio del sufismo: cómo los gobiernos promueven el "islam místico" en sus políticas internas y externas . Palgrave Macmillan. pág. 103. ISBN 9781137521071.
  5. ^ Jocelyne Cesari (2014). El despertar de la democracia musulmana . Nueva York: Cambridge University Press. pag. 50.ISBN 978-1-107-04418-0. Con la intención de socavar el poder político tanto de las familias pir hereditarias (los sajjada-nishins , o administradores hereditarios) como de los ulemas... este fue un ataque directo al papel tradicional de los líderes sufíes... Un pir es el título de un maestro sufí, a menudo traducido como santo . Sajjada-nishin significa poseedor de un santuario.
  6. ^ Desplat, Patrick A.; Schulz, Dorothea E., eds. (2014). La oración en la ciudad: la creación de lugares sagrados musulmanes y la vida urbana . Verlag. p. 294. ISBN 9783839419458.
  7. ^ Arthur F. Buehler (1998). Herederos sufíes del profeta: la Naqshbandiyya india y el surgimiento del Shaykh sufí mediador (edición ilustrada). Prensa de la Universidad de Carolina del Sur. pag. 230.ISBN 9781570032011.
  8. ^ Kenneth David (1 de enero de 1977). El nuevo viento: identidades cambiantes en el sur de Asia . Walter de Gruyter. pp. 343-4. ISBN 9783110807752.
  9. ^ El clero ruso (traducido del francés del padre Gagarin, SJ), C. Du Gard Makepeace, p. 19, 1872, [1], consultado el 3 de noviembre de 2018
  10. ^ El clero ruso, Andrea Mate, [2], consultado el 3 de noviembre de 2018
  11. ^ Subtelny, Orest (2009). Ucrania: una historia (4ª ed.). Toronto [ua]: Prensa de la Universidad de Toronto . págs. 214-219. ISBN 978-1-4426-9728-7.

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