Paul Foster Case (3 de octubre de 1884 - 2 de marzo de 1954) fue un ocultista estadounidense, masón , [1] y escritor de libros sobre el tarot y la cábala ocultistas . Quizás sus mayores contribuciones al campo del ocultismo [ cita requerida ] fueron las lecciones que escribió para los miembros asociados de Builders of the Adytum o BOTA. Las conferencias de conocimiento dadas a los miembros iniciados de los capítulos de la BOTA fueron igualmente profundas, [ cita requerida ] aunque la distribución limitada las ha hecho menos conocidas.
Paul Foster Case, un erudito moderno del tarot oculto y la Cábala, nació el 3 de octubre de 1884 en Fairport, Nueva York . [2]
Su padre era el bibliotecario de la ciudad y diácono de la iglesia congregacional local . [2] Cuando tenía cinco años, su madre comenzó a enseñarle a tocar el piano y el órgano, y más tarde, en su juventud, Case actuó como organista en la iglesia de su familia. Un músico talentoso, se embarcó en una exitosa carrera como violinista y director de orquesta. Se le otorgó un doctorado honorario en música. [3] Case se sintió atraído desde el principio por lo oculto. Cuando todavía era un niño, relató experiencias que hoy se llaman sueños lúcidos . Mantuvo correspondencia sobre estas experiencias con Rudyard Kipling , quien lo alentó en cuanto a la validez de sus búsquedas paranormales. [4]
En el año 1901, [5] Case conoció al ocultista Claude Bragdon mientras ambos actuaban en un espectáculo benéfico. Bragdon le preguntó a Case cuál creía que era el origen de las cartas de juego . [6] Después de investigar la cuestión en la biblioteca de su padre, Case descubrió un vínculo con el tarot , llamado "El juego del hombre". [7] Así comenzó lo que se convertiría en el estudio de toda la vida de Case sobre el tarot, y que condujo a la creación de la baraja de tarot BOTA , [8] a la que Case llamó una versión "corregida" de las cartas Rider-Waite .
Entre 1905 y 1908 (a los 20-24 años), Case comenzó a practicar yoga , y en particular pranayama , a partir de las fuentes publicadas disponibles. Sus primeras experiencias parecen haberle causado algunas dificultades mentales y emocionales y lo dejaron con una preocupación permanente de que la llamada práctica "oculta" se realizara con la guía y el entrenamiento adecuados. [9]
En el verano de 1907, Case leyó El secreto de la magia mental de William W. Atkinson (también conocido como Ramacharaka), lo que lo llevó a escribirse con el entonces popular autor de nuevos pensamientos . El biógrafo Paul Clark ha propuesto que Case y Atkinson fueron dos de los tres autores anónimos de El Kybalion , [10] aunque la introducción a El Kybalion: La edición definitiva (2011) presenta evidencia considerable de que Atkinson es el único autor del libro. [11]
Case relató un encuentro en las calles de Chicago , en 1909 o 1910, que cambiaría el curso de su vida. "El Dr. Fludd", un médico de Chicago, se acercó al joven Case y lo saludó por su nombre, diciéndole que tenía un mensaje de un "maestro de la sabiduría que es mi maestro y también el tuyo". [12]
El extraño dijo que a Case se le estaba ofreciendo una elección: podía continuar con su exitosa carrera musical y vivir cómodamente, o podía dedicarse a "servir a la humanidad" y, de ese modo, desempeñar un papel en la era venidera. [13] A partir de ese momento, Case comenzó a estudiar y formular las lecciones que sirvieron como base del plan de estudios de los "Constructores del Adytum", la escuela de estudio del tarot y la Cábala que Case fundó y que continúa hasta el día de hoy.
En 1916, Case publicó una serie de artículos sobre las claves del Tarot, titulada La doctrina secreta del Tarot, en la popular revista ocultista The Word . Los artículos atrajeron una amplia atención en la comunidad ocultista por organizar y aclarar lo que hasta entonces habían sido doctrinas ocultistas confusas y dispersas sobre el significado de las cartas del tarot. [14]
En 1918, Case conoció a Michael James Whitty (fallecido el 27 de diciembre de 1920 en Los Ángeles, California), que era el editor de la revista Azoth y se convertiría en un amigo cercano. Whitty se desempeñaba como "cancellarius" (tesorero/gerente de oficina) de la Logia Thoth-Hermes en Chicago, que era una de las logias de Alpha et Omega (AO). Alpha et Omega fue la organización sucesora de la Orden Hermética de la Aurora Dorada , fundada en 1906 por SL MacGregor Mathers , después de la desaparición de la Aurora Dorada en 1903. Whitty invitó a Case a unirse a Thoth-Hermes, que era la logia estadounidense directa bajo la logia madre AO en París. Case se unió y rápidamente ascendió de iniciación en los grados rosacruces (Orden Rosacruz Verdadera e Invisible). [a] El nombre de aspiración de Case en AO era Perseverantia (que significa 'perseverancia'). [15]
Whitty volvió a publicar la atribución de Case de las claves del Tarot (con correcciones) en la revista Azoth. Ese mismo año, Case se convirtió en el "sub-praemonstrator" (instructor jefe asistente) en la Logia Thoth-Hermes. También durante ese año terminó una serie de artículos sobre los Orígenes Místicos Rosacruces de Fausto y fue publicado por Whitty. Al año siguiente, comenzó a mantener correspondencia con el Dr. John William Brodie-Innes (Fr. Sub Spe).
Entre 1919 y 1920, Case y Michael Whitty colaboraron en el desarrollo del texto que más tarde se publicaría como El libro de las señales . Este libro fue escrito como un texto recibido, ya sea a través de la meditación, la escritura automática o algún otro medio. Más tarde se supo que el Maestro R. era la fuente. El 16 de mayo de 1920, Case fue iniciado en la Segunda Orden de Alpha et Omega. Tres semanas después, según la página biográfica de la Orden Hermética de la Aurora Dorada sobre Case, fue nombrado Tercer Adepto. [16]
En diciembre de 1920, Michael Whitty murió. Case creía que los problemas de salud de Whitty eran atribuibles a los peligros que surgen o pueden surgir en la práctica de la magia enoquiana. [16] Más tarde se comunicó con Israel Regardie sobre esas preocupaciones. [17]
Al igual que su colega ocultista británico y posterior corresponsal, Dion Fortune , Case se vio envuelto en una controversia con Moina Mathers (1865-1928) a principios de la década de 1920. Tal vez debido a su rápido avance a través de los grados de la orden, Case desató algunos celos entre los demás adeptos. Además, otros pueden haber pensado que algunas de sus enseñanzas eran inapropiadas. El 18 de julio de 1921, Mathers le escribió a Case con respecto a las quejas que había recibido sobre algunas de sus enseñanzas. Aparentemente, Case había comenzado a discutir los temas del simbolismo sexual y la magia sexual, que en ese momento no tenían un lugar oficial en el plan de estudios de la orden. Dado que no existen conferencias sobre el conocimiento del tema, si las prácticas sexuales alguna vez se enseñaron en la Golden Dawn ha sido una pregunta de larga data. En su correspondencia con Case, Moina escribió: "He visto los resultados de esta enseñanza sexual superficial en varias sociedades ocultas, así como en casos individuales. Nunca me he encontrado con un resultado feliz". [18]
Pero para Case, la sexualidad se convirtió en un tema cada vez más importante. En su Libro de las Señales , una colección de meditaciones inspiradas sobre las 22 Claves del Tarot de los Arcanos Mayores, Case comenta sobre la función sexual: "Debes alterar por completo tu concepción del sexo para comprender la Sabiduría Antigua. Es el organismo nervioso interior, no los órganos externos, lo que siempre se refiere en el simbolismo fálico, y la fuerza que trabaja a través de estos centros interiores es el Gran Agente Mágico, el fuego divino de la serpiente". En sus obras, La verdadera e invisible Orden Rosacruz y La letra masónica G , escribe sobre ciertas prácticas que implican la redirección de la fuerza sexual a los centros superiores del cerebro donde se hace posible la experiencia de estados suprasensoriales de conciencia.
Algunos miembros también se quejaron de una relación personal entre Case y una soror, Lilli Geise. [19] Case le confesó el asunto a Moina: "Se observó que la Hierofantría y yo intercambiábamos miradas significativas sobre el altar durante la Cena Mística... Mi conciencia me absuelve... Nuestra relación mutua no la sometemos a ningún otro Juez que ese Señor del Amor y la Justicia a quien todos adoramos". Con el tiempo, Case se casó con Geise, quien murió unos años después. [20]
Tal vez la correspondencia de Moina también tocó un tema delicado para Case. En su carta del 18 de julio, le dice a Case: "Evidentemente has llegado a un punto en tu Camino místico en el que parece que existen ciertas encrucijadas. El artista que hay en ti, que reconozco y con el que simpatizo profundamente, probablemente elegiría aprender la Verdad a través de la alegría y la belleza de la vida física". Continuó: "Tú que has estudiado los Panteones, ¿conoces a ese Dios encantador, el celta Angus, el Siempre Joven? ¿Aquel a quien a veces se llama Señor de la Tierra del Deseo del Corazón?" Angus rescató a Etain, la Luna, que se había convertido en una mosca dorada. Pero Etain tuvo que elegir entre la existencia corporal en la tierra de los mortales y la vida eterna. Ella continuó: "El artista que hay en nosotros puede haber permanecido en esa tierra por un momento. Pero tú y yo, que queremos ser maestros y pioneros en este Mundo Purgatorio, debemos estar preparados ante todos los Dioses para ser los sirvientes del más grande de todos ellos... Osiris, el Cristo, el Dios del Sacrificio del Ser". Moina luego le pidió a Case que renunciara a su puesto de Praemonstrator. [21]
Case renunció como Praemonstrator, respondiendo a Moina: "No tengo ningún deseo de ser un 'maestro y pionero' en este Mundo Purgatorio. La guía parece haberme quitado del alto lugar al que nunca he aspirado realmente. El alivio es grande". [22]
Al parecer, Case ya había comenzado a trabajar en el establecimiento de su propia escuela de misterios: la Escuela de Sabiduría Eterna, que más tarde se convirtió en Constructores del Adytum .
Después de que Case dejó Alpha et Omega, se dedicó con ahínco a organizar su propia escuela de misterios. En el verano de 1922, Case puso en marcha sus primeros esfuerzos para preparar un curso por correspondencia exhaustivo. En un año, cubría lo que la BOTA cubre actualmente en más de cinco años. Llamó al curso La sabiduría eterna. En 1923, Case formó La Escuela de la Sabiduría Eterna, probablemente en Boston. [23] [24]
En la revista "La Rueda de la Vida", en marzo de 1937, Case describió la relación de BOTA con la Golden Dawn y sus creencias sobre el uso de material enoquiano por parte de la Golden Dawn .
BOTA es una rama directa de la Golden Dawn, pero su trabajo ha sido purgado de toda la magia peligrosa y dudosa incorporada al plan de estudios de la Golden Dawn por el difunto SL MacGregor Mathers , quien fue responsable de la inclusión de las ceremonias basadas en la adivinación de Sir Edward Kelly .
"Hay mucho en estos rituales y ceremonias de la Aurora Dorada que es del mayor valor; pero desde el primer grado hasta el último, todo está viciado por estos elementos peligrosos tomados de Dee y Kelly. Además, en muchos lugares, el trabajo práctico no está provisto de las salvaguardas adecuadas, de modo que, según el conocimiento personal del presente escritor, un operador que trabaje con los rituales de la Aurora Dorada [enoquianos] corre riesgos muy graves de desintegrar su organismo físico o de ser obsesionado por entidades malignas". [25]
El Dr. Paul Clark, en su libro sobre Case, menciona su propio examen de los manuscritos originales de Cipher sobre los que Mathers fundó los rituales de la primera orden de la Aurora Dorada. Clark descubrió que "los manuscritos de Cipher hacen referencia a un conjunto de tablillas de los 'Manuscritos Antiguos', pero no especifican el trabajo de Dee o Kelly por su nombre. Mather [sic!] había estado haciendo mucha investigación en el Museo Británico donde se guardaban los manuscritos de Dee. Era natural para él, tal vez erróneamente, asumir que estos eran los que se mencionaban en los manuscritos de Cipher. Desafortunadamente, este no fue necesariamente el caso". [26]
Case murió mientras estaba de vacaciones en México con su esposa, Harriet. Sus cenizas reposan en el Forest Lawn Memorial Park en Glendale, California . [27]
El Dr. Paul Clark, afiliado a la Fraternidad de la Luz Oculta , [28] publicó una biografía de Case en 2013, titulada Paul Foster Case. Su vida y sus obras . [29] Además de ser una extensa biografía de Case (unas cien páginas), el libro también incluye una serie de apéndices, incluidas cartas de Case a Israel Regardie . El Apéndice II pretende ser comunicaciones del Maestro R. a Case y dos de los asociados de Case y comprende la sección más larga del libro. [30]
En el verano de 1921, Case dijo que había recibido una llamada telefónica de "El Maestro Rococzy" (o Rakoczy, Rákóczy o Rákóczi; también conocido como el "Conde de St. Germain" o "Maestro R"). Más tarde, Case supuestamente conoció al Maestro R. en persona en el antiguo Waldorf-Astoria de Nueva York (avenidas Madison y Lexington en la calle 43). El Adytum News lo describió de esta manera: "Un día sonó el teléfono y, para su sorpresa, la misma voz que lo había estado instruyendo internamente en sus investigaciones durante muchos años le habló por teléfono. Era el Maestro R. que había venido personalmente a Nueva York con el propósito de preparar a Paul Case para comenzar la siguiente encarnación del Camino Cabalístico del Retorno. ... Después de tres semanas de instrucción personal con el Maestro R., se formó Builders of the Adytum". La historia se cuenta con más detalle en la biografía de Case escrita por Paul Clark. [31]
Case también habría recibido comunicaciones del Maestro R. El primer conjunto de comunicaciones dio como resultado The Book of Tokens , un conjunto de meditaciones sobre el Tarot. [16] Case habría recibido comunicaciones posteriores y mucho más extensas unos veinticinco años después, junto con Ann Davies y la esposa de Case, Harriet, y se publicaron en 2013. [32]
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