Carol Patrice Christ (20 de diciembre de 1945 [1] - 14 de julio de 2021 [2] ) fue una historiadora, teóloga , autora y antecesora feminista del movimiento de la Diosa . Obtuvo su doctorado en la Universidad de Yale y se desempeñó como profesora en universidades como la Universidad de Columbia y la Harvard Divinity School. Su publicación más conocida es "Por qué las mujeres necesitan a la diosa". [3] Inicialmente fue una presentación principal en la conferencia "Gran Diosa Reemergente" en la Universidad de Santa Cruz en 1978. Este ensayo ayudó a lanzar el movimiento de la Diosa en los EE. UU. y otros países. Analiza la importancia de las creencias religiosas. Los símbolos en general, y los efectos del simbolismo masculino de Dios en las mujeres en particular, Cristo se llamó a sí misma "teóloga" y, como tal, hizo importantes contribuciones a la disciplina de la teología, ayudando significativamente a crear un espacio para que fuera mucho más inclusiva. de las mujeres de lo que históricamente ha sido el caso. El término "tealogía" se deriva del griego antiguo θεά (theá, “diosa”) + -logía [4] .
Christ escribió cinco libros influyentes sobre la espiritualidad de las mujeres y la teología feminista y fue coeditor de dos antologías clásicas: " Weaving the Visions: New Patterns in Feminist Spirituality" (1989); y " Womanspirit Rising" (1979/1989). Este último incluyó su ensayo Por qué las mujeres necesitan a la diosa . [5] Ambas antologías incluían escritos religiosos feministas de escritoras de una gama muy diversa de orígenes religiosos. Obtuvo un doctorado de la Universidad de Yale . Carol P. Christ enseñó en las principales universidades de Estados Unidos, incluida la Universidad de Columbia , la Escuela de Divinidad de Harvard , el Pomona College , el Estado de San José y el Instituto de Estudios Integrales de California . Como directora del Instituto Ariadna, dirigió peregrinaciones a lugares sagrados en Grecia que contenían artefactos de la religión matriarcal . [6] Durante muchos años había residido en la isla griega de Lesbos , hogar de la poeta Safo . [7] [8]
La primera conferencia de Mujeres Teólogas tuvo lugar en 1971 en el Alverno College del estado estadounidense de Wisconsin. Según Cristo, el significado de la tealogía para ella es la idea de que los símbolos religiosos influyen en los seres humanos, pero también en la comprensión de la toma de decisiones éticas. Es tener un proceso de toma de conciencia donde las mujeres encajan. Ella ha adoptado su enfoque imaginando a la Diosa en una tradición patriarcal. [9] Ella definió sus propios puntos de vista religiosos como " monoteísmo y panenteísmo inclusivos e inmanentes ". [10] Se distinguió de su colaboradora Judith Plaskow en que no veía a la Diosa como todopoderosa. [10]
Desde entonces, su ensayo ha sido influyente para muchas mujeres en términos de abrir las posibilidades para comprender cómo la religión tiene un gran impacto en nuestras vidas. Cristo también habla de cómo la religión que se centra únicamente en la representación masculina de Dios impacta la forma en que funcionan los aspectos políticos y psicológicos del ser humano. La religión que creó una representación masculina de Dios ayuda al poder social de un hombre, así como en el aspecto político, ya que automáticamente se le otorga el privilegio. Cristo mencionó específicamente en su ensayo que "la religión centrada en la adoración de un Dios masculino crea" estados de ánimo "y" motivaciones "que mantienen a las mujeres en un estado de dependencia psicológica de los hombres y de la autoridad masculina", [11] lo que da una explicación sólida como a cuán influyente un Hombre, dada la representación de Dios, afecta los estados de ánimo y la motivación de por qué las mujeres y sus privilegios son como son. Hay muchas restricciones que una mujer tiene que seguir y atravesar en el cristianismo, el judaísmo y otras religiones debido a la forma en que estas religiones han estructurado la jerarquía (con los hombres en control de todo y las mujeres bajo ellos). Debido a que los hombres controlan la religión, las feministas no quisieron dejarla como está y hacer modificaciones para que las mujeres también sean valoradas.
El ensayo también habla de otras figuras importantes de la historia para apoyar la idea de la necesidad de una representación femenina de las Diosas como la filósofa Simone de Beauvoir , quien dijo: "El hombre disfruta de la gran ventaja de tener un dios que avala el código que escribe; y dado que el hombre ejerce una autoridad soberana sobre las mujeres, es especialmente afortunado que esta autoridad le haya sido conferida por el ser supremo." [12]
Carol analizó cuatro aspectos del simbolismo de la Diosa que es importante analizar para comprender su paso hacia la necesidad de una Diosa en la vida de las mujeres para minimizar la representación masculina de Dios. ella habló de
Según Cristo, la idea más simple y básica detrás de la Diosa Mujer "es el reconocimiento de la legitimidad del poder femenino como un poder benéfico e independiente", lo que significa que el poder femenino debe invertirse de manera que sean superiores a sí mismas y tengan poder independiente para ellos mismos también y sostener el poder por sí mismos para que ya no dependa de hombres o figuras masculinas como salvadores de situaciones. [13] La sacerdotisa feminista Starhawk también dice que el símbolo de diosa para ella significa que depende de cómo se siente una mujer y más aún: "Cuando me siento débil, ella es alguien que puede ayudarme y protegerme. Cuando me siento fuerte, ella es la símbolo de mi propio poder". [14] Otro aspecto relacionado con el cuerpo femenino es que Cristo retrata a la mujer como una criatura única. Las mujeres menstruan, dan a luz y la conexión de las mujeres con sus cuerpos está relacionada con la naturaleza y el mundo que nos rodea. [15] Las mujeres que menstrúan han sido vistas de manera diferente durante un largo período de tiempo y el tabú con este tema también está bastante generalizado. A menudo se veía como un problema con las funciones corporales de la mujer y a muchas mujeres también se les prohibía ingresar a lugares sagrados de diferentes religiones debido a que veían la menstruación como un medio negativo para el cuerpo de la mujer. Cristo también ha hablado de cómo una Diosa es también una representación de quien da a luz, que es donde las mujeres tienen el privilegio y es un poder dador de vida que las mujeres llevan. Dado que la Diosa es vista como creadora del universo y de la vida, la idea de Carol de la mujer como dadora de nacimiento automáticamente ayuda a la idea de la capacidad de la mujer de crear una nueva vida y dar vida como un acto de la Diosa. Entonces, también es importante reconocer y valorar la voluntad femenina, incluso estando en una sociedad patriarcal. Una mujer necesita entender que sus opiniones son válidas y que no necesita devaluarse mientras intenta complacer a los demás por estar también en una sociedad patriarcal. Por último, la importancia del vínculo y la herencia de las mujeres porque a menudo también están controlados por los hombres como fuente dominante. Cristo dice que "La celebración de los vínculos de las mujeres entre sí, como madre e hijas, como colegas y compañeras de trabajo, como hermanas, amigas y amantes, está comenzando a ocurrir en la nueva literatura y cultura creada por las mujeres en el movimiento de mujeres. " [16] lo que significa que el empoderamiento mutuo de las mujeres y el avance hacia mejores niveles de vida sólo es posible cuando una mujer comienza a apoyar a otra. Se sabe que el vínculo madre-hija es un vínculo especial porque la madre, al ser la creadora de su hijo, ya se simbolizaba a sí misma como una Diosa del parto.Simone de Beauvoir también ha mencionado que "la relación madre-hija está distorsionada en el patriarcado porque la madre debe entregar a su hija a los hombres en una cultura definida por los hombres en la que las mujeres son vistas como inferiores" [17]
Según una fuente académica, Carol creía que "es necesario correr el riesgo de escribir personalmente porque de esa manera permanecemos fieles a lo que sabemos en los niveles más profundos de nuestro ser y a las ideas con las que creamos la teología feminista". [18] La ideología de Cristo no descuida ni cuestiona la religión, se basa únicamente en la justicia autoritaria y el culto a las figuras masculinas, lo que degrada a las mujeres. Cristo ha escrito otra continuación de "Por qué las mujeres necesitan una diosa" de "Por qué las mujeres, los hombres y otros seres vivos todavía necesitan a la diosa". [19] Sostiene que incluso hoy en día, todo el mundo necesita una figura de Diosa para controlar el poder de la jerarquía y el patriarcado. Christ ha escrito seis libros en sus áreas de estudio del feminismo y se mencionan los siguientes. [20]
La muerte de Cristo por cáncer fue anunciada por la Asociación para el Estudio de las Mujeres y la Mitología el 14 de julio de 2021. [21] Se puede encontrar un obituario en honor a sus contribuciones a la Tealogía Feminista en el blog "The Girl God". [22] Fue recordada por la Academia Estadounidense de Religión por su servicio a la organización y su elevación del movimiento de la Diosa. [23]