El canto sirio es uno de los cantos cristianos más antiguos del mundo. [1] [2] Debido a la falta de información sobre los manuscritos musicales antiguos, es conjetural hasta qué punto el repertorio moderno refleja las tradiciones antiguas. [1] [2] Lo que sabemos del sonido en el canto sirio se deriva principalmente de interpretaciones modernas. [1] Las interpretaciones modernas tienen una textura escasa y están muy ornamentadas. El entorno en el que tiene lugar el canto siríaco también solo se entiende a través de las interpretaciones modernas del canto siríaco. El canto parece estar diseñado para resonar en todo el edificio en el que se interpreta. Esto sugiere que el entorno siempre fue un edificio de iglesia o una habitación que reflejaba el sonido de las paredes y los techos. Existe cierta dificultad para estudiar el canto sirio debido al conflicto geopolítico a lo largo de la historia cristiana siria. [3] Muchos de los conflictos han resultado en la persecución de los cristianos sirios , lo que puede explicar la tradición oral del canto siríaco. [1] La historia del canto siríaco se deriva de la diáspora y la persecución. [3]
Históricamente, Siria ha tenido un largo apego al canto cristiano. [1] Debido a las ubicaciones geográficas, la Siria moderna fue una de las primeras áreas en ser expuestas a la cristiandad traída por los primeros discípulos del cristianismo desde Jerusalén . [3] Los cantos sirios se han difundido por todas las regiones del mundo gracias a la inmigración siria. [4] Esta diáspora ha traído muchas de las tradiciones litúrgicas sirias a países vecinos y lejanos. [1] [4] El movimiento de un pueblo, forzado o no, establece un deseo de traer su cultura con ellos. [5] Los cantos cristianos de Siria han permanecido hasta ahora como tradiciones orales y se han transmitido de generación en generación, quienes se han mantenido leales a su fe y cultura. [1] El etnomusicólogo Dorchak analiza el uso de la cultura como un medio para fortalecer y resistir la pérdida de la cultura cuando se ve amenazada. [5] Una cultura atacada y marginada a lo largo de su historia dependerá en gran medida de sus valores/principios culturales. [5] Esta transmisión oral de cantos religiosos presente en la cultura siria es un sello distintivo de una cultura fortalecida por la marginación y la diáspora . La causa de la mayor parte de la diáspora siria se debe a conflictos geopolíticos y religiosos. [1] [3] Siria ha sido un lugar de conflicto debido a sus ricos recursos y su ubicación geográfica que une Europa con el norte de África, así como a las muchas creencias religiosas diferentes presentes en Oriente Medio . [3]
Desde la introducción del cristianismo y los primeros cantos sirios, la cultura siria se ha enfrentado a imperios como
Estos acontecimientos históricos proporcionan un contexto suficiente para explicar por qué el canto cristiano sirio puede haber seguido siendo una cultura oral y no se encuentra en fuentes históricas o arqueológicas. Es posible que se haya inventado un sistema de notación musical para el canto sirio, pero ya no se sabe nada de él porque se perdió a causa de las numerosas conquistas que ha sufrido Siria. La diáspora más reciente ha dado lugar a campos de refugiados sirios en todo Oriente Medio y a la destrucción de ciudades y pueblos sirios, junto con la arquitectura y la cultura. [4]
Históricamente, existen seis escuelas de canto, que se han diversificado debido a que los cantos se transmiten de forma oral. [2] El canto sirio se estima por encima de todos los demás tipos de canciones en la iglesia siria. Es la forma más importante de oración y la característica más representativa de la iglesia ortodoxa siria . [6] [1] El canto es parte integral de la iglesia siria y ha sido una práctica que ha creado una distinción en la práctica de adoración siria con respecto a la de sus órdenes cristianas vecinas. [6] [1]
La etnomusicóloga Tala Jarjour explica que sólo existen unas pocas fuentes sobre el canto sirio primitivo y que es necesario analizar su forma actual y reflexionar sobre él en contextos históricos. [7] En el libro de Jarjour, Sense and Sadness; Syriac Chant in Allepo, menciona que la palabra árabe para el canto sirio es Hasho. "La mejor manera de pensar en Hasho es como un constructo que existe en la intersección de la emocionalidad, la espiritualidad, la musicalidad y el conocimiento". [8] Jarjour también explica que la fuente más antigua conocida del canto sirio es de la conquista napoleónica de Egipto. [1] Villoteau fue uno de los eruditos de Napoleón, que acompañó la conquista de Egipto y tomó notas del canto siríaco que encontró. [1] Villoteau escribió detalles sobre el canto en los que menciona que la nación siria eligió cantar canciones que expresaran la identidad de su pueblo. [1]
A través de interpretaciones modernas encontradas en YouTube podemos obtener una comprensión general de cómo habría sonado el canto sirio. El canto generalmente comienza con un patrón de ritmo libre y muy ornamentado. Parece haber múltiples voces cantando y turnándose. Cada cantante canta en solitario para su sección del canto. Jarjour explicó anteriormente que Hasho, el canto sirio, es una unión de emocionalidad, espiritualidad, musicalidad y conocimiento. [2] Los ejemplos de música en YouTube suelen ser una textura monofónica llena de ornamentación melódica. Las notas de ornamentación provocan emoción, mientras que el contenido es sin duda una oración y está arraigado espiritualmente. La catequesis de la oración proporciona conocimiento. Estos están en línea con lo que debemos entender sobre el canto sirio. [9] Las otras características de las canciones son cómo resuenan a través del edificio en el que están grabadas. La textura de las canciones suele ser fina, pero debido a la acústica de los edificios en los que se cantan, el sonido se vuelve más denso con los ecos y las ondas sonoras que rebotan en las paredes y los techos. Muchos de los videos de cantos sirios también utilizan escalas e intervalos que se parecen a los intervalos occidentales disminuidos o de séptima disminuida. Hay cierta armonización, pero cada voz tiende a seguir el mismo contorno melódico. Los cantos ocasionalmente suenan como rondas. El timbre suele ser oscuro y el rango de tonos es amplio. Sin embargo, es importante entender que estas observaciones se hacen a partir de cantos modernos que se encuentran en YouTube. Las observaciones pueden no reflejar los cantos históricos.
El canto parece haber sido diseñado para adaptarse a la acústica del edificio. Esto refleja una característica interesante del canto, ya que probablemente se cantaba para que rebotara en las paredes y el techo de la iglesia. Ya sea que se trate de un avance tecnológico de la arquitectura que se diseñó para que rebotara el sonido o que el canto se cantara de la manera en que se hizo para adaptarse a la acústica, los sonidos y las oraciones se transmitieran por todos los edificios de Oriente Medio. Los cantos fueron alcanzados por todos los presentes. Estos elementos están sin duda entrelazados de una manera particular que le da al canto sirio sus cualidades distintivas. [2] La información más antigua que reunió Villoteau se derivó de un sacerdote que conoció en Siria. Aunque Villoteau intentó transcribir algunos de los cantos, utilizaron los cuartos de tono árabes, lo que hizo que el canto fuera casi imposible de transcribir .
El canto sirio ha sido mal representado en el ámbito académico y malentendido culturalmente debido a la asociación errónea con otros cantos culturales. [1] Aunque las creencias siríacas están en unión con la Iglesia Católica , el canto sirio está diseñado para un estilo específico de celebración que otras formas de catolicismo no utilizan. Aunque es del Levante , no puede asociarse ni contarse como sinónimo del canto islámico, que es dominante en Oriente. [1] Tiene rasgos que sugieren un derivado del sistema musical árabe , pero no tiene asociaciones con ningún maqamat (plural de maqam utilizado en la música árabe). Se entiende como un sistema musical modelo, pero no tiene ninguna teoría musical existente.
Debido a la oralidad de su tradición y la mínima escritura sobre el canto, se sabe poco sobre sus primeros años. [1] Los cristianos sirios han sido marginados a lo largo de su existencia en Oriente Medio, lo que puede explicar la información faltante. [10] La primera fuente conocida que escribió sobre el canto sirio fue Villoteau, [1] quien escribió detalles sobre el canto. La información que reunió Villoteau se derivó de un sacerdote que conoció en Siria. [1] Aunque Villoteau intentó transcribir algunos de los cánticos, utilizaron los cuartos de tono árabes . [1] Esto resultó difícil de interpretar ya que los cristianos sirios solo usaban el lenguaje oral para transmitir los cánticos, lo que significaba que la música no estaba escrita ni teorizada. [1] Esto posiblemente se deba a la persecución de los cristianos sirios y a cómo se han basado predominantemente en el lenguaje oral para transmitir los cánticos, lo que significó que la música fue destruida o nunca se transcribió de oral a notación.
En la iglesia primitiva, la música consistía en himnos y salmodias antifonales . La obra más antigua que se conserva es el Salterio gnóstico del siglo II, una colección de textos de salmos en forma de himno que reflejan una teología gnóstica . La primera obra ortodoxa son los himnos de Efrén el Sirio (306-373), algunos de los cuales todavía se utilizan hoy en día. Tanto los himnos como la salmodia antifonal fueron llevados por San Ambrosio a Milán y aparentemente son la base del canto ambrosiano .
El canto sirio moderno es mucho más rítmico y silábico que el canto gregoriano .
Cantos siríacos del sur de la India .
La liturgia cristiana que se desarrolló en siríaco como arameo cristiano llegó a conocerse en la era cristiana primitiva y floreció en el sur de la India entre los cristianos de Santo Tomás . Los primeros cantos cristianos de poetas santos como San Efrén el Sirio pasaron a formar parte de la experiencia cristiana en esta parte del mundo.
