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Cantares Mexicanos

El náhuatl en México
El náhuatl en México

Los Cantares Mexicanos son una colección de manuscritos de canciones o poemas náhuatl registrados en el siglo XVI. Las 91 canciones de los Cantares forman la colección de canciones náhuatl más grande, que contiene más de la mitad de todas las canciones náhuatl tradicionales conocidas. Actualmente se encuentra en la Biblioteca Nacional de México en la Ciudad de México . Se encuentra una descripción en el censo de manuscritos en prosa de la tradición nativa en el Handbook of Middle American Indians . [1]

Las noventa y una canciones están formadas por estrofas cortas de unas treinta palabras cada una en promedio, presentadas en el manuscrito como párrafos colgantes (de los cuales hay alrededor de 1.700). Muchas de las canciones tienen ocho estrofas; la mayoría tienen más, y la más larga tiene 114. [2]

A partir de la evidencia interna y la etnografía contemporánea de Sahagún y otros observadores, sabemos que tales canciones se interpretaban con el acompañamiento del tambor de piel vertical ( huehuetl ) y el tambor de tronco horizontal ( teponaztli ), cada uno capaz de producir dos tonos que abarcaban un intervalo como una quinta o una tercera mayor. Podían añadirse gongs, cuernos y otros instrumentos; el programa completo podía incluir bailes disfrazados, a menudo con mímica.

Una edición y traducción al español de gran parte del manuscrito fue realizada por el gran erudito mexicano Ángel María Garibay Kintana, en el segundo y tercer volumen de su Poesía náhuatl (1965, 1968). No fue hasta que Miguel León-Portilla editó una traducción al español en dos volúmenes del códice, publicada por la Universidad Nacional Autónoma de México , que Cantares completo fue traducido al español.

En 1985, John Bierhorst publicó una transcripción paleográfica completa y una traducción al inglés de los Cantares con el título Cantares Mexicanos: Songs of the Aztecs , [3] así como un diccionario y una concordancia . [4] Aunque la transcripción de Bierhorst fue apreciada por los académicos por su precisión y fidelidad al manuscrito original, sus traducciones fueron criticadas por ser engañosas y estar teñidas por su visión de que los Cantares son "canciones fantasma", parte de un movimiento de revitalización colonial paralelo a las danzas fantasma de los indios de las llanuras . [5] David Bowles, en sus traducciones de poemas seleccionados de los Cantares y otros códices mesoamericanos, está de acuerdo con León-Portilla y Garibay en que las canciones son parte de una larga tradición estética y filosófica anterior a la Conquista. [6]

Notas

  1. ^ Gibson, Charles y John B. Glass. "Fuentes en prosa en la tradición histórica nativa", artículo 27B. "Un censo de manuscritos en prosa de América Central en la tradición histórica nativa". Guía de fuentes etnohistóricas , parte 4; Manual de los indios de América Central . University of Texas Press 1975, censo n.° 1019, pág. 329.
  2. ^ Bierhorst, John. "Cantares mexicanos". En David Carrasco (ed.). The Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Cultures. Vol 1. Nueva York: Oxford University Press, 2001. ISBN  9780195108156 , 9780195188431
  3. ^ ISBN 0-8047-1182-8 . 
  4. ^ Bierhorst, John (1985). Diccionario y concordancia náhuatl-inglés de los Cantares mexicanos: con transcripción analítica y notas gramaticales . Stanford University Press. ISBN 0-8047-1183-6.
  5. ^ Dakin (1986): págs. 1014-1016; Karttunen (1987): págs. 442–443; León-Portilla (1992): págs. 41–44; Lockhart (1991): págs. 141-157.
  6. ^ Bowles (2013): págs. iv.

Referencias

Véase también