El Clásico de la Corte Amarilla ( chino simplificado :黄庭经; pinyin : Huángtíng-jīng ), untexto de meditación taoísta chino, [1] fue recibido de una fuente desconocida por Wei Huacun , uno de los fundadores de la Escuela Shangqing ( chino :上清), en el año 288 d. C. La primera referencia al texto aparece en los archivos del famoso alquimista y coleccionista de textos taoístas, Ge Hong , en el siglo IV.
El manuscrito consta de dos partes, la Escritura del Paisaje Externo (Wai, 外) y la Escritura Interna (Nei, 内). Todos los caracteres del texto más corto (100 versos) de la Escritura Externa están completamente contenidos en el texto más largo (435 versos) de la Escritura Interna. Juntos, ambos textos también se conocen (dentro del manuscrito mismo) como "Libro de Jade" o "Escritura de Jade". El "Sabio de la Caligrafía" del siglo IV, Wang Xizhi , presentó el texto completo de la Escritura del Paisaje Interno de la Corte Amarilla en las tablas de piedra en su obra de arte clásica, una obra maestra bien conocida de la caligrafía china .
El significado literal de la “Corte Amarilla” se refiere al área central del Castillo del Emperador, donde el Emperador y los Ministros se reúnen para tratar de entender la voluntad de los Cielos y regular adecuadamente los asuntos del Reino. El amarillo indica el elemento Tierra, que es central en la disposición de los Cinco Elementos . Los cuatro lados de la Arquitectura del Castillo simbolizan los otros cuatro elementos (Metal, Agua, Madera y Fuego), mientras que el Cielo simboliza el Espíritu. La imagen general presenta una alegoría a la armonía entre el cuerpo humano, particularmente el bazo (amarillo, del elemento Tierra, central de los Cinco Órganos) que está asociado con el depósito inferior de qi en el cuerpo.
El texto de las escrituras de la Corte Amarilla proporciona instrucciones de meditación para la alineación del practicante con el Universo y sus Leyes y Fuerzas Espirituales (simbolizadas por el “Cielo”) para regular y mejorar las funciones y procesos del cuerpo (simbolizados por el “Reino”). Tal cultivo de la vida, o trabajo de alquimia interna, debería, según el texto, dar como resultado una mejor salud y longevidad del practicante diligente.
Carl Jung se refirió a este mecanismo, incluso en su comentario de El secreto de la flor de oro , como individuación . Sin embargo, además del aspecto psicológico analizado por Jung, el proceso de alquimia taoísta también enfatiza los cambios energéticos y físicos en el cuerpo del practicante, como los componentes de la mejora personal holística.
El componente clave en la práctica meditativa de La Corte Amarilla Clásica se centra, sin embargo, en la cooperación con el shen o espíritus, que se supone que forman los aspectos “inteligentes” y organizativos de la existencia humana. Además de las ubicaciones específicas en el cuerpo (como los pulmones, los riñones, el hígado, el corazón, el bazo, etc.), la naturaleza y la misión de estos espíritus personificados se designan por el color, el material y la forma de la ropa que visten. Los colores suelen indicar uno de los Cinco Elementos; por ejemplo, el “rojo” se asocia con el Corazón y el elemento Fuego. Los demás atributos de los espíritus se asocian simbólicamente con los conceptos de yin y yang , el Bagua del Yijing , etc. El texto de la escritura desarrolla gradualmente una descripción sistemática de los principales elementos y funciones del cuerpo, como aspectos de la Armonía Espiritual Universal en el Ser Humano.
Desde el siglo IV, este texto clásico de visualización se ha utilizado regularmente en la práctica del linaje de la Más Alta Pureza (también llamada Pureza Suprema), así como en las otras escuelas del taoísmo. Lü Dongbin , una figura histórica también honrada en el folclore chino como un xian o Inmortal, había integrado el material del Clásico de la Corte Amarilla en su práctica y había hecho referencia a algunas partes en su escritura, El secreto de la flor de oro , que luego fue traducida por Thomas Cleary y Richard Wilhelm con comentarios de Carl Jung . Esta versión no está bien traducida y se basa en un texto chino truncado.