El pueblo Akan (un grupo Kwa de África Occidental ) parece haber utilizado un sistema tradicional de cronometraje basado en una semana de seis días (conocida como nnanson "siete días" a través del conteo inclusivo ). La semana gregoriana de siete días se conoce como nnawɔtwe (ocho días). La combinación de estos dos sistemas dio como resultado períodos de 40 días, conocidos como adaduanan (que significa "cuarenta días"). [1]
La composición o construcción del ciclo Adaduanan parece estar basada en una semana más antigua de seis días. [1] La semana de seis días se conoce como Nnanson (literalmente, siete días) y refleja la falta del cero en los sistemas de numeración; tanto el último día como el primer día se incluyen al contar los días de una semana.
La semana de siete días se denomina Nnawɔtwe (literalmente, ocho días). Al igual que Nnanson, tanto el último como el primer día se incluyen al contar los días de la semana.
Si se cuenta la semana de seis días en paralelo a la de siete días, se necesitan 42 días en total para obtener todas las combinaciones. El resultado de estas combinaciones se muestra a continuación; los cuatro dabɔne están en cursiva:
El ciclo de 42 días que se muestra aquí, tal como está registrado en Kwahu , es el mismo registrado para Brong (es decir, Bono Techiman ), un estado al noroeste de Asante . [2]
Dentro del ciclo de Adaduanan se encuentran cuatro días especiales llamados colectivamente dabɔne ( bɔne , maligno); Fɔdwo , Awukudae , Fofi y Akwasidae .
Se puede pensar que el ciclo de 42 días comienza el día Fɔdwo y los otros tres dabɔne siguen en intervalos de nueve días: Awukudae el día diez, Fofi el día diecinueve y Akwasidae el día veintiocho. Se necesitan otros 14 días para completar el Adaduanan.
Cuando el Kurow (de kurow , pueblo) de la semana de seis días coincide con un miércoles de la semana de siete días (en Kurow-Wukuo ), o con un domingo de la semana de siete días (en Kurow-Kwasi ), se celebran los dos dabɔne más estrechamente relacionados con los ritos del taburete, Awukudae y Akwasidae ( Wuko-Adae y Kwasi-Adae ).
Estos dos días 'malos', relacionados con la muerte, se llaman adae (quizás derivando de da , dormir, dae , durmió o murió o sueño y ojo , bien [sic], lo que implica que los antepasados deberían reposar cómodamente en su muerte), y están estrechamente asociados con los símbolos político-rituales de la gerontocracia santificados o sancionados por la veneración de los antepasados .
No se pueden celebrar funerales ni ninguna noticia de muerte puede llegar a oídos de un jefe (el santuario viviente de sus antepasados) mientras se hagan libaciones de alcohol y ofrendas de comida en los taburetes ennegrecidos (los santuarios físicos permanentes de esos antepasados) en un adae .
Cuando el Fo de la semana de seis días coincide con un lunes o viernes, se celebran los dos dabɔne más relacionados con los espíritus tutelares , Fɔdwo y Fofi . Están estrechamente asociados a símbolos médico-religiosos o de purificación y a la intervención de espíritus antropomórficos que habitan objetos naturales como ríos y cuevas.
Los Asante enviaban mensajeros a Brong (es decir, Techiman ) cuando tenían dudas sobre cuándo celebrar algún festival, ya que los Brong eran los "guardianes del calendario del Rey".
Estos cuatro "días festivos" no son vacaciones completas de todo trabajo. No se puede realizar ninguna actividad agrícola en ningún dabɔne , pero el trabajo en sí no está prohibido. La caza y la recolección suelen estar permitidas y la gente puede ir a sus granjas a llevar leña o alimentos cosechados el día anterior, siempre que no se desmalecen las granjas. A menudo se realizan trabajos comunales en aquellos dabɔne que no están llenos de actividades rituales y ceremoniales.
Además de los cuatro dabɔne estándar , algunos dioses pueden celebrar otros días del ciclo, por ejemplo, el dios Burukung, que era el dios mayor de los Guan [3] [4] [5] en las llanuras de Kwawu Afram , y ahora el jefe de los abosom Kwawu ( espíritus tutelares ), desde la toma de Kwawu por los Akan en el siglo XVI (el santuario principal es un gran y llamativo inselberg en las laderas del norte de la escarpa de Kwawu ), celebra los ritos principales en Kwadwo (el lunes siguiente a Akwasidae ).
El culto a Akonnedi, dios de Tarde (Larteh) en Akwapim, que tiene sucursales en Kwawu , observa sus ritos públicos más frecuentes en Nkyi-Mene o Memenada Dapaa (el día anterior a Akwasidae ).
En Kwawu se honran a varios otros dioses en varios otros días del ciclo de 42 días.
Los Adaduanan (Esto significa 40 días, y 40 x 9 = 360, y el 9º Akwasidae se celebra como Odwira, siendo el final del año pasado y el comienzo del nuevo año. Debido a que Akwasidae debe ser en domingo, los 365 días ocurren después del Odwira) no comprenden precisamente el calendario anual, porque nueve ciclos suman 378 días en lugar de 365 1 ⁄ 4 . Ocho ciclos dan solo 336 días. Por lo tanto, los ritos celebrados anualmente de los diferentes grupos Akan, como el primer festival de comer ñame , Odwira (ablución) o Afahye (festival público), se celebran cada año en diferentes días del año. Los sacerdotes de los diversos dioses, en consulta con los diversos dioses y antepasados, determinan qué ciclo Adaduanan elegir para los ritos anuales, generalmente dependiendo de la maduración de las cosechas. Cualquier serie de ritos anuales se observa en los mismos días del Adaduanan cada año, aunque no en los mismos días del año según el calendario gregoriano .
Los diversos ciclos Adaduanan dentro del año reciben una serie de denominaciones, que no son las mismas de un lugar a otro, y por supuesto nunca son exactamente iguales de un año a otro, ya que hay menos de nueve y más de ocho ciclos en un año. OpƐpon ( OpƐ , harmatan, estación seca; pon , supremo) por ejemplo, corresponde más o menos al Adaduanan que aparece alrededor de enero-febrero en medio de la estación seca. Cada tres años aproximadamente, uno de los nueve llamados Adaduanan se omite del año debido a los trece días adicionales que se ganan al observar nueve ciclos al año. Los nombres de los Adaduanan son, por lo tanto, flexibles y varían con el tiempo y la clina.
En la actualidad, algunos eruditos akan han aplicado arbitrariamente algunos de los nombres de los ciclos adaduanos al calendario gregoriano de doce meses, aunque no existe una base tradicional para tal traducción. Por ejemplo, ahora se utiliza Opepon para la palabra akan que designa enero, aunque en el calendario akan tradicional no existe un concepto que corresponda exactamente al mes romano de enero ( Jano, el dios que mira hacia el pasado y el futuro). El comienzo y el final de cada año akan suelen ser los diversos festivales del ñame que se celebran alrededor de agosto o septiembre.
El ciclo lunar y el mes de 28 días no se observan con atención, excepto por los akan costeros que están interesados en las mareas porque afectan a la pesca. Aun así, el mes se conoce como bosome . Consta de 28 días en lugar de los 30 o 31 días del calendario gregoriano . Tres bosome hacen dos Adaduanan. Desde la llegada de los misioneros suizos de Basilea a principios del siglo XIX, los eruditos cristianos akan han tendido a "akanizar" el calendario romano en lugar de observar, analizar y explicar el calendario akan basándose en Adaduanan.
Es bastante fácil calcular el calendario Akan a partir del calendario gregoriano una vez que se conocen algunas claves. Es comprensible que no haya un equivalente en inglés a la semana de seis días. Sin embargo, la semana de siete días de los calendarios inglés y Akan son equivalentes, con el sufijo -da (día) agregado a los nombres de los días en la lista anterior (el domingo es Kwasida , el sábado es Memenada , y así sucesivamente). Aproximadamente cada dos años, la Pascua ocurre en un Akwasidae . En 1978, hay nueve Akwasidae , que se celebran el 8 de enero, el 19 de febrero, el 2 de marzo, el 14 de mayo, el 25 de junio, el 30 de julio, el 6 de agosto, el 17 de septiembre, el 29 de octubre y el 10 de diciembre, es decir, cada sexto domingo. Los primeros cuatro dabɔne de 1978 fueron Akwasidae (8 de enero), Fodwo (23 de enero), Awukudae (1 de febrero) y Fofi (10 de febrero). Se pueden calcular otros dabɔne de forma infinita a partir de estos sumando o restando intervalos de seis semanas.
La síntesis de una semana de seis días y una semana de siete días, que forman el ciclo Adaduanan de 42 días, puede agregarse a muchos otros elementos de evidencia para apoyar una teoría de los orígenes y el desarrollo de la cultura Akan que sugiere que se basa en la difusión cultural y un compromiso de observancias que tienen diversos orígenes.