La edición de El Cairo ( árabe : المصحف الأميري , "el Amiri Mus'haf "), o el Rey Fu'ād Quran ( مصحف الملك فؤاد ) o el Azhar Quran , es una edición del Corán impresa por Amiri Press en el distrito de Bulaq . de El Cairo el 10 de julio de 1924. [1] [2] [3] Es el primer Corán impreso aceptado por una autoridad musulmana, siendo esta autoridad Al-Azhar . [3]
El proceso de creación del Corán Fu'ad duró 17 años, desde 1907 hasta 1924, y se logró con el apoyo de Fu'ad I de Egipto y la supervisión de los eruditos azharíes . [3] Se lo consideró un Corán "oficial" y fue replicado en varias ediciones posteriores. [3]
Un comité de profesores destacados de la Universidad de Al-Azhar [4] había comenzado a trabajar en el proyecto en 1907, pero no fue hasta el 10 de julio de 1924 que el "Corán de El Cairo" fue publicado por primera vez por Amiri Press bajo el patrocinio de Fuad I de Egipto , [5] [6] como tal, a veces se lo conoce como la "edición real ( amīriyya )". [7] El objetivo del gobierno del recién formado Reino de Egipto no era deslegitimar los otros métodos de recitación, sino eliminar lo que el colofón etiqueta como tipos de letra imprecisos, que se encuentran en los textos coránicos utilizados en las escuelas estatales. Para ello, eligieron preservar una de las catorce "lecturas" de la Qira'at , a saber, la de Hafs (fallecido en 180/796), estudiante de 'Asim . Su publicación ha sido calificada de "éxito tremendo", y la edición ha sido descrita como una "hoy ampliamente considerada como el método oficial de publicación del Corán", y es popular entre los musulmanes suníes y chiítas . Se realizaron modificaciones menores más tarde, en 1924 y en 1936, la "edición Faruq" en honor al entonces gobernante, el rey Faruq . [8]
Las razones dadas para la abrumadora popularidad de Hafs y Asim incluyen el hecho de que no tiene Imāla , Ibdāl y demás, lo que hace que sea fácil de recitar. [9] Ingrid Mattson atribuye a la imprenta masiva de mushaf el aumento de la disponibilidad del Corán escrito, pero también la disminución de la diversidad de qira'at. [10] El texto escrito se ha vuelto canónico y la recitación oral ha perdido gran parte de su igualdad anterior. [4]
El desacuerdo musulmán sobre si incluir la Basmala dentro del texto coránico, llegó a un consenso después de la Edición de 1924, que la incluyó como el primer versículo ( āyah ) del capítulo 1 del Corán , pero por lo demás la incluyó como una línea de texto sin numerar que precedía a los otros 112 capítulos relevantes. [11] El Corán de El Cairo adoptó la tradición Kufan de separar y numerar los versículos, [4] y así estandarizó una numeración de versículos diferente a la edición de Flügel de 1834. [12] Adoptó el orden de los capítulos atribuido a Ibn Abbās , que fue ampliamente aceptado después de 1924. [13] Una gran cantidad de Coranes anteriores a 1924 fueron destruidos al deshacerse de ellos en el río Nilo . [8]
Entre los miembros destacados del comité se encontraba el erudito islámico Muhammad b. 'Ali al-Husayni al-Haddad, el principal lector del Corán de Egipto ( Shaykh al-Maqâri ). [5] Entre los académicos y eruditos occidentales notables que trabajaron en Egipto durante la época se encuentran Bergsträsser y Jeffery . Dejando de lado las diferencias metodológicas, la especulación alude a un espíritu de cooperación. Bergsträsser quedó ciertamente impresionado con el trabajo. [8]