El Cáin Adomnáin ( pronunciación irlandesa antigua: [ˈkaːnʲ ˈaðəṽˌnaːnʲ] , KAWN AH -thuv-nawn , "Ley de Adomnán"), también conocida como Lex Innocentium (Ley de los Inocentes), fue promulgada entre una reunión de notables gaélicos y pictos en el Sínodo de Birr en 697 . Lleva el nombre de su iniciador Adomnán de Iona , noveno abad de Iona después de San Columba . Se denominan "Acuerdos de Ginebra" al antiguo tratado de derechos humanos irlandés y europeo, por su protección de mujeres y no combatientes, extendiendo la Ley de Patricio, que protegía a los monjes, a los civiles. [1] El simposio legal en el Sínodo de Birr se inició cuando Adomnáin tuvo una visión onírica de Aisling en la que su madre lo criticaba por no proteger a las mujeres y los niños de Irlanda.
Durante casi dos siglos, y más precisamente entre los años 697 y 887 d. C., se promulgaron y conservaron nueve ordenanzas diferentes en los anales de Irlanda. Cada ordenanza fue emitida por un santo o un grupo monástico. Nos han llegado tres textos de estas legislaciones, siendo el más antiguo Cáin Adomnáin - Lex Innocentium - proclamado por Adomnán, abad de Iona, en el sínodo de Birr en 697. [2]
Según DN Dumville, se sospecha que la promulgación de esta ley en el año 697 fue una conmemoración del centenario de Columba, fallecido en el año 597. [3] El Cáin Adomnáin incluye una lista de garantes en la que figuran 91 figuras políticas y eclesiásticas de Irlanda, Dal Riata , y Pictlandia, que se ha demostrado que es casi contemporánea a la promulgación de la Ley en 697. [2] Como sucesor de Columba de Iona, Adomnán tenía suficiente prestigio para reunir a este grupo de jefes y clérigos. [4] La lista de gobernantes seculares está encabezada por Loingsech mac Óengusso , quien fue el Cenél Conaill Rey de Tara . [5] Adomnán estaba relacionado con este rey, y se ha sugerido que una alianza con el poder real de Uí Néill ayudó a asegurar un amplio apoyo a la Ley. [6] Además de ser el sitio de un monasterio importante, asociado con San Brendan de Birr , Birr estaba cerca del límite entre la mitad norte de Irlanda dominada por Uí Néill y la mitad sur, donde gobernaban los reyes de Munster . Por tanto, representaba una forma de terreno neutral donde podían reunirse los reyes y clérigos rivales de ambos lados de Irlanda.
Se supone que varios factores, incluida la devoción mariana en Irlanda de los siglos VII y VIII, [3] contribuyeron a inspirar a Adomnán a introducir estas leyes, pero también puede ser que, como biógrafo de Columba , se sintiera impulsado por el ejemplo del santo. . [7] Originalmente se conocía como la Ley de los Inocentes y se centraba en los no combatientes beneficiarios. Tras su renovación en 727, hizo referencia a su autor. [8]
Las leyes indígenas brehon fueron escritas en pergamino alrededor del siglo VII, probablemente por clérigos. La mayoría de los eruditos creen ahora que las leyes seculares no fueron compiladas independientemente de los monasterios. Adomnan habría tenido acceso a las mejores mentes jurídicas de su generación. [9]
Este conjunto de leyes fue diseñado, entre otras cosas, para garantizar la seguridad y la inmunidad de varios tipos de no combatientes en la guerra. [10] Requería, por ejemplo, que "a quien mate a una mujer... le serán cortados la mano derecha y el pie izquierdo antes de morir, y luego morirá".
Si una mujer cometía un asesinato, un incendio provocado o un robo en una iglesia, la dejaban a la deriva en un bote con un remo y un recipiente con gachas. Esto dejó el juicio en manos de Dios y evitó violar la prohibición de matar a una mujer. [9]
Las leyes también establecían sanciones contra muchas cosas, como el asesinato de niños, clérigos, estudiantes clericales y campesinos en tierras clericales; violación; impugnar la castidad de una mujer noble y de las mujeres por tener que participar en la guerra. Las leyes tradicionales irlandesas se repiten mucho. [ cita necesaria ]
La ley describía tanto las multas seculares que los delincuentes debían pagar como las maldiciones rituales a las que estaban sujetos los infractores de la ley. Los transeúntes que no hicieron nada para impedir el crimen eran tan responsables como el autor. [9] Los "Mayordomos de la Ley" cobraron la multa y la pagaron a la víctima o a sus familiares. [8]
Según los Anales irlandeses , en el año 727 las reliquias de Adomnán fueron traídas a Irlanda para la renovación del Derecho. [11] y estas reliquias regresaron a Iona en 730. [12] La iniciativa de Adomnán parece ser uno de los primeros intentos sistemáticos de disminuir el salvajismo de la guerra entre cristianos, un logro notable para un eclesiástico en el remoto borde exterior de Europa. En él, dio expresión local, en el contexto de la tradición jurídica gaélica, a un movimiento cristiano más amplio para frenar la violencia. [13]
Fue un ejemplo temprano de derecho internacional en el sentido de que debía aplicarse en Ériu y Albu (Irlanda y Gran Bretaña), aunque Gran Bretaña se refiere sólo a lo que hoy es el norte de Escocia, ya que eran los reyes de esa región los garantes de la ley. [3]
Al igual que con esfuerzos clericales posteriores, como el movimiento Paz y Tregua de Dios en la Francia milenaria , la ley puede haber tenido una eficacia limitada. Fergus Kelly señala que no se ha conservado ningún caso relacionado con Cáin Adomnáin. [14] Por lo tanto, se desconoce si las duras penas que impone, que pueden haber contradicho el carácter general de la ley irlandesa, se aplicaron rígidamente. [15]
Hay ejemplos analísticos de la aplicación de la justicia de Cáin Adomnáin, como aquí por el Gran Rey Cenél nEógain Niall Glúndub , que da nombre al Clan O'Neill del Ulster .