Los Lhotshampa o Lhotsampa ( nepalí : ल्होत्साम्पा ; tibetano : ལྷོ་མཚམས་པ་ , Wylie : lho-mtshams-pa ) son un pueblo butanés heterogéneo de ascendencia nepalí . [5] "Lhotshampa", que significa "fronterizos del sur" en dzongkha , comenzó a ser utilizado por el Estado butanés en la segunda mitad del siglo XX para referirse a la población de origen nepalí del sur del país. [6] Después de ser desplazados como resultado de la limpieza étnica dirigida por el estado y vivir en campos de refugiados en las zonas orientales de Nepal, a partir de 2007 la mayoría de los refugiados butaneses fueron reasentados en varios países, como Estados Unidos , Canadá y Australia. , el Reino Unido y otros países europeos . A partir de 2021, el número de Lhotshampa en Nepal es significativamente menor que el de los Estados Unidos y otros países donde se han reasentado. [7] [ verificación fallida ] Personas de origen nepalés comenzaron a establecerse en zonas deshabitadas del sur de Bután en el siglo XIX. [8][actualizar]
Los primeros pequeños grupos de nepaleses emigraron principalmente del este de Nepal bajo los auspicios británicos a finales del siglo XIX y principios del XX. [9] El comienzo de la inmigración nepalesa coincidió en gran medida con el desarrollo político de Bután: en 1885, Druk Gyalpo Ugyen Wangchuck consolidó el poder después de un período de disturbios civiles y cultivó vínculos más estrechos con los británicos en la India . En 1910, el gobierno de Bután firmó un tratado con los británicos en la India, otorgándoles control sobre las relaciones exteriores de Bután. [10] Los inmigrantes reales registrados y asentados a través del agente de Kalimpong , Raja Ugen Dorji y (hijo) Raja Sonam Togbay Dorji comenzaron durante los reinados del segundo y tercer rey. Los inmigrantes de Nepal y la India continuaron ingresando a Bután con un aumento desde la década de 1960, cuando comenzó el primer plan quinquenal moderno de Bután, y muchos llegaron como trabajadores de la construcción.
El gobierno tradicionalmente intentó limitar la inmigración y restringir la residencia y el empleo de los nepaleses a la región sur. [9] Las medidas de liberalización adoptadas en las décadas de 1970 y 1980 fomentaron los matrimonios mixtos y brindaron cada vez más oportunidades de servicio público. [9] El gobierno permitió una mayor migración interna de nepaleses que buscaban una mejor educación y oportunidades comerciales. [9] Sin embargo, la cuestión más divisiva en Bután en los años 1980 y principios de los 1990 fue la adaptación de la minoría hindú nepalí . [9]
En 1988, el censo del gobierno recategorizó a las personas de ascendencia nepalí como inmigrantes ilegales. Los líderes locales de Lhotshampa respondieron con protestas antigubernamentales exigiendo ciudadanía y dañando instituciones gubernamentales. [11]
En 1989, el gobierno de Bután promulgó reformas que impactaron directamente a Lhotshampa. En primer lugar, elevó el estatus del código de vestimenta nacional del Driglam namzha de recomendado a obligatorio. Todos los ciudadanos, incluido el Lhotshampa, debían observar el código de vestimenta en público durante el horario comercial. Este decreto fue resentido por los Lhotshampa, quienes se quejaron de haber sido obligados a usar la ropa de la mayoría Ngalong . [12] [13] En segundo lugar, el gobierno eliminó el nepalí como idioma de instrucción en las escuelas en favor del dzongkha , el idioma nacional. [10] Esto enajenó a los Lhotshampa, muchos de los cuales no conocían Dzongkha en absoluto.
Desde finales de los años 1980, más de 100.000 lhotshampa han sido expulsados de Bután , acusados por el gobierno de ser extranjeros ilegales. Entre 1988 y 1993, miles de personas más se marcharon alegando represión étnica y política. En 1990, violentos disturbios étnicos y protestas antigubernamentales en el sur de Bután presionaron por una mayor democracia y respeto por los derechos de las minorías . [10] Ese año, el Partido Popular de Bután , cuyos miembros son en su mayoría Lhotshampa, inició una campaña de violencia contra el gobierno de Bután. [10] A raíz de estos disturbios, miles de personas huyeron de Bután. Muchos de ellos han entrado en los siete campos de refugiados de Nepal (al 20 de enero de 2010, 85.544 refugiados residían en los campos) o están trabajando en la India. Según estimaciones del Departamento de Estado de Estados Unidos en 2008, alrededor del 35% de la población de Bután es lhotshampa. [14]
Tradicionalmente, los Lhotshampa se han dedicado principalmente a la agricultura sedentaria, aunque algunos han talado la cubierta forestal y practicado tsheri y agricultura de tala y quema . [9] Los Lhotshampa generalmente se clasifican como hindúes . Sin embargo, esto es una simplificación excesiva ya que muchos grupos que incluyen a Tamang y Gurung son en gran medida budistas ; [15] Los grupos Kiranti que incluyen a Rai y Limbu son en gran medida seguidores animistas de Mundhum (estos últimos grupos se encuentran principalmente en el este de Bután). Ya sean hindúes o budistas tibetanos , la mayoría se abstiene de comer carne de vacuno, especialmente los que pertenecen a las clases ortodoxas y son vegetarianos . Sus principales festivales incluyen Dashain y Tihar .
Los lhotshampas hablan nepalí como primer idioma. Samchi , Chirang y Geylegphug son dzongkhags del sur que tienen una gran comunidad lhotshampa donde la mayoría de la gente habla nepalí. En el sur de Bután, se solía enseñar nepalí en las escuelas y en estas zonas se hablaba y escribía. Sin embargo, esto cambió durante la década de 1980 cuando hubo un conflicto racial entre nepalíes en Bután y butaneses . Desde entonces, el nepalí sólo se enseña en casa y se ha convertido en una lengua hablada en Bután. Por tanto, algunos hablantes de nepalí del sur de Bután no pueden leer ni escribir en nepalí. Actualmente, el nepalí es el primer idioma de la mayoría de los butaneses del sur y la mayoría de la gente lo utiliza en su hogar. Además, el nepalí se usa con mayor frecuencia en la escuela fuera de clases.
El nepalí en Bután es diferente en las zonas rurales y en Thimphu. Además, algunas palabras nepalíes se usan de manera diferente en Bután que el nepalí en Nepal.
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público . Worden, Robert L. (1991). Savada, Andrea Matles (ed.). Bután: un estudio de país. División Federal de Investigación . Bután - Grupos étnicos.