El buru o buruese (en indonesio: li fuk Buru [2] ) es una lengua malayo-polinesia de la rama central de las Molucas . En 1991 lo hablaban aproximadamente 45.000 buru que viven en la isla indonesia de Buru ( en indonesio : Pulau Buru ). [3] También se conserva en las comunidades buru de Ambon y algunas otras islas Molucas , así como en la capital de Indonesia, Yakarta , y en los Países Bajos. [1]
El estudio más detallado de la lengua buru fue realizado en la década de 1980 por los misioneros y etnógrafos australianos Charles E. Grimes y Barbara Dix Grimes. [4] [5] [6]
Se pueden distinguir tres dialectos de Buru, cada uno de los cuales es utilizado por su grupo étnico correspondiente en la isla de Buru: Rana (llamado así por el lago en el centro de Buru; más de 14.000 hablantes), Masarete (más de 9.500 hablantes) y Wae Sama (más de 6.500 hablantes). Unos 3.000–5.000 de los Rana junto con su dialecto principal utilizan el llamado "dialecto secreto" Ligahan. El dialecto de Fogi que alguna vez existió en el área occidental de la isla ahora está extinto. [7] Las similitudes léxicas entre los dialectos son de aproximadamente el 90% entre Masarete y Wae Sama, el 88% entre Masarete y Rana y el 80% entre Wae Sama y Rana. Aparte de las lenguas vernáculas nativas, la mayoría de los habitantes de Buru, especialmente en las regiones y ciudades costeras, tienen al menos algún dominio y comprensión del idioma oficial del país, el indonesio . La población costera también utiliza el malayo ambonese . [1] [8]
Los buru usan nombres tradicionales, junto con nombres musulmanes o cristianos, siendo los más comunes Lesnussa, Latbual, Nurlatu, Lehalima, Wael y Sigmarlatu. El idioma tiene varios conjuntos de palabras tabú, que son tanto conductuales como lingüísticas. Por ejemplo, los parientes se refieren entre sí por nombres de parentesco , pero no por nombres propios (es decir, padre , pero no Lesnussa ). Sin embargo, al contrario de muchas otras culturas austronesias, los buru se refieren a los parientes fallecidos por su nombre. Se aplican otras restricciones a los objetos de la naturaleza, la cosecha, la caza y la pesca, para los que se deben elegir ciertas palabras según el área de la isla. Estos tabúes tienen explicaciones en mitos o leyendas asociadas. En todos los casos, las palabras para los elementos tabú no se omiten, sino que se sustituyen por alternativas. [7] Todos los dialectos buru tienen préstamos. Muchos de ellos se originaron del holandés y el portugués durante la colonización holandesa y se referían a objetos que no se habían visto anteriormente en la isla. Otros tipos de palabras prestadas provienen de las lenguas malayas como resultado de la llegada de personas de la isla cercana. [7]
El idioma buru tiene 5 vocales y 17 consonantes. [3] Se ilustran en las tablas siguientes:
A diferencia de otras lenguas indígenas de Buru y de la cercana isla de Ambelau ( Lisela , Kayeli y Ambelau ), Buru tiene un sistema de escritura funcional basado en el alfabeto latino. Los cristianos de Buru practican el culto con una Biblia escrita en su lengua materna, cuyas primeras traducciones fueron realizadas en 1904 por misioneros holandeses. [1]
La lengua buru puede clasificarse como una lengua sujeto-verbo-objeto , preposicional , con modificadores que siguen al sustantivo principal en una frase nominal y el genitivo aparece antes del sustantivo.
En buru, la perspectiva o evaluación del hablante de uno o varios enunciados suele aparecer al final. Incluso las historias enteras pueden concluir con una o dos oraciones que expresan la actitud del hablante ante lo que se acaba de decir, dónde o de quién lo escuchó, o juicios similares. Esto se refleja tanto a nivel de oración como de cláusula por medio de auxiliares, partes del sistema TAM ( tiempo-aspecto-modo ), tags y otros modificadores similares. Grimes clasifica estos elementos como "externos a la cláusula propiamente dicha". [3] : 232 Esto viene a incluir la evaluación del hablante del valor de verdad de lo que se dice, marcada por moo , el principal adverbial negativo en buru.
Todas las referencias de páginas se refieren a Grimes (1991). [3]
[Sira
3 . PL . A
hapu
atar
Lafa-t
comida- NOM
la
para
Yako
1 .SG
[lengua]
más temprano
muuuuu .
Negativo
" No me ataron comida para el camino antes". : (166), §12.4
Esta negación final de cláusula es atípica en las lenguas austronesias , en las que la negación aparece casi exclusivamente antes del verbo o predicado. Esta característica parece haber cruzado la frontera lingüística entre las lenguas papúes vecinas y el buru, así como otras lenguas de las Molucas . Esto se sustenta en el hecho de que "los registros históricos indican interacciones extensas y de largo plazo entre austronesios y no austronesios en Halmahera y las Molucas". [9] : 375 En consecuencia, Klamer concluye que es "razonable analizar ... la negación final en ... buru ... como teniendo un origen [no austronesio (es decir, papú)] para el cual hay evidencia histórica y lingüística sustancial". [9] : 376
Al combinarse con moo , se han derivado otros adverbios negativos a lo largo de la historia de la lengua, dando lugar a mohede ('todavía no') y tehuk moo ('ya no'). [3] : §12.4 Mohede es un compuesto congelado de las palabras moo y hede , donde hede es un adverbio con un aspecto continuativo [3] : §12.4.5 (traducido como 'todavía', es decir mohede = 'todavía no', cf alemán noch nicht o italiano ancora no(n) ). A diferencia de otros adverbios negativos y auxiliares, el segmento tehuk puede aparecer tanto en el "núcleo" (directamente después del verbo) o al final de la cláusula, así como (de manera bastante única) en ambas posiciones a la vez. [3] : §12.4.6
Sí
3 .SG
¿cómo?
comer
Mohede .
aún no
' No ha comido todavía ' : (185), §12.4.5
Sí
3 .SG
¿cómo?
comer
gehu-t
taro- NOM
Tehuk
más extenso
mugir
Negativo
'Ella ya no come taro ' : (188), §12.4.6
Sí
3 .SG
¿cómo?
comer
Tehuk
más extenso
gehu-t
taro- NOM
Tehuk
más extenso
muuuuu .
Negativo
'Ella ya no come taro ' : (189), §12.4.6
El elemento deíctico sa puede combinarse con moo (o cualquiera de los otros elementos negativos mencionados anteriormente) para significar 'nada, nadie'. Sa está relacionado con el cuantificador sia ('alguien') y, como tal, las construcciones que incluyen sa … moo pueden ser glosadas como 'no uno'. El lugar exacto en el que un hablante coloca este elemento sa indica el alcance pretendido de la negación, mientras que la negación, como es obligatorio para Buru, permanece como final de la cláusula. Los elementos de polaridad negativa anyone y anything se representan consistentemente en Buru como ii sa ('una cosa') y geba sa ('una persona') respectivamente. [3] : §15.2
Pasto
sol
tau-n
completo- GEN
yo,
DISTRIBUCIÓN
Sí
3 .SG
Dufa
conseguir
Sí
uno
muuuuu
Negativo ,
Sí
3 .SG
Oli
devolver
Hamaca
buscar
Suficiente.
uno
'Durante todo ese día, si no consigue nada , se va a casa a buscar algo.' : (66), §15.2
Geba
persona
Sí
uno
¿cómo?
comer
ii
cosa
Sí
uno
Mohede .
aún no
« Nadie ha comido nada todavía .» : (71), §15.2
Geba
persona
Sí
uno
¿cómo?
comer
ii
cosa
Sí
uno
Tehuk
más extenso
muuuuu .
Negativo
“ Ya nadie come nada ” : (73), §15.2
También se puede emplear moo para añadir un énfasis más fuerte a las cláusulas prohibitivas introducidas por el marcador prohibitivo bara ('no'). [3] : §22.2.2
Bara
no
yo
ir
ego
conseguir
pala
arroz
¡muuu !
Negativo
'¡No vayas, bajo ningún concepto, a comprar arroz!' : (55), §22.2.2
Si moo sigue directamente a un verbo, entonces el marcador de objeto clitizado -h , si está presente, se agregará a él para formar mohe . [3] : §12.4.25.1
Sí
1 .SG
tú
TAPA
puna
hacer
mo.él .
NEG .es
' No sé cómo hacerlo ' .
'No puedo hacerlo ' : ( 241), §12.4.25.1
Los pronombres libres pueden usarse igualmente para el sujeto y el objeto de los verbos intransitivos (que marcan tanto al actor como al sujeto). [3]
Ejemplos:
Yako
1SG
paja
golpear
anillo
3SG
"Le pegué."
Anillos
1SG
paja
golpear
Yako
1SG
'Él me golpeó.'
Yako
1SG
yo
ir
'Voy.'
Sira
3PL
Oli
devolver
'Ellos regresan.'
Yako
1SG
alegre
hambre
'Estoy hambriento.'
Anillos
3SG
mata
morir
'Él murió.'
Ejemplos:
Sí
1SG
paja
golpear
anillo
3SG
"Le pegué."
Sí
3SG
paja
golpear
Yako
1SG
'Él me golpeó.'
Sí
1SG
yo
ir
'Voy.'
Tú
3PL
Oli
devolver
'Ellos regresan.'
Sí
1SG
alegre
hambre
'Estoy hambriento.'
Sí
3SG
mata
morir
'Él murió.'
Dependiendo de su distribución, una palabra posesiva puede comportarse verbal o nominalmente, o como núcleo de una construcción posesiva predicativa o como modificador del SN posesivo . La palabra posesiva es la única palabra en la lengua buru que obligatoriamente se flexiona para persona y número y se comporta de manera muy similar a un verbo en sus posibilidades de afijación. Todos los ejemplos de esta sección han sido tomados de Grimes, 1991, capítulo 14. [3]
La estructura básica del constituyente es SVO.
Yako
1SG
nango
1SG.POSESIÓN
humano
casa
Suficiente.
uno
'Tengo/soy dueño de una casa.' (p. 279)
Comportamiento funcional y distributivo de la construcción posesiva:
El aplicativo /-k/ se utiliza para indicar un objeto pronominal definido (un objeto que funciona como pronombre).
Hacer
machete
no,
Proximidad
Sí
1SG
Encantador.
1SG.POSESIÓN - k
«Este machete es mío.» (p. 280)
San
OMS
¿desnudo-k?
3SG.POSESIÓN - k
“¿De quién es?” (p. 280)
La palabra posesiva también puede aceptar prefijos verbales que cambian de valencia ; sin embargo, esto está restringido a la tercera forma singular nake .
Petú
secuencia
Kamisama
1PL.EX
calle
dos
Hola
seguir
em-nake-k
ESTADÍSTICA - 3SG . POSS -k
Estaré
hasta
Dena
llegar
n / A
Proximidad
Rana.
lago
"Así que los dos le seguimos como compañeros y ayudantes hasta llegar aquí a Rana". (p. 280)
Geba-ro
persona- PL
kadu-k
Ven-k
Pensilvania
REAL
tú
3PL
que
despierto
em-nake-k
ESTADÍSTICA - 3SG . POSS -k
Estaré
hasta
pasto.
sol
“La gente venía y se quedaba a su disposición para hacerle compañía hasta el amanecer”. (p. 280)
Las personas pueden ponerse a disposición de alguien mediante la combinación de /ep-em-/ .
Kawasaki
cabeza
p-em-nake-k
CAUSA - ESTADÍSTICA - 3SG . POSS -k
geba
persona
calle
dos
camioneta
Eso es
anillo
3SG
Estaré
hasta
Dena
llegar
la
río abajo
pero.
mar
«El jefe del pueblo puso dos personas a su disposición hasta que llegaran a la costa.» (p. 280/1)
La palabra posesiva, con o sin un pronombre libre clitizado precedente , funciona como un pronombre posesivo con un SN.
Sí
3SG
kala-k
Llamar-k
Sí
[ 1SG
No
1SG.POSESIÓN
Ama.
padre] NP
«Llamó a mi padre.» (p. 281)
Sí
3SG
lata-h
Córtalo
tú
[con
Sí
1SG
No
1SG.POSESIÓN
hacer.
machete]
"Lo cortó con mi machete" (p. 281)
Utilizada con verbos de intercambio, la palabra posesiva puede tener la fuerza de un argumento dativo .
Ego
Conseguir
No
1SG.POSESIÓN
pata
mango
Suficiente.
uno
'Consígueme un mango/consígueme un mango' (p. 281)
El Atlas Mundial de Estructuras del Lenguaje (WALS) clasifica los demostrativos basándose en dos criterios: el demostrativo tiene un significado que contrasta con alguna otra forma en términos de proximidad física al hablante, de modo que hay al menos un contraste bidireccional de proximal (cerca del hablante) versus distal (no cerca del hablante); o que la forma puede usarse como una indicación de que se pretende que el oyente dirija su atención hacia algo en el entorno físico. [10]
El buru sigue un orden de sustantivo-demostrativo en las frases nominales (SN). Esto parece ser típico de las lenguas de la familia de lenguas polinesias centromalayas (CMP). El paulohí, el tetún y el nualu son sólo algunas de las lenguas polinesias centromalayas que siguen este patrón, y no parece haber excepciones a esta regla.
Las etiquetas demostrativas dita – 'de esa manera particular, así, de esa manera' – y nata ‘este en particular, así, de esta manera' – se forman combinando los deícticos definidos generales dii y naa con /-ta/ . [3] :173.
Sí
3SG
tewa
saber
sol
problema
na.ta.
Demócrata Proximo
"Él conoce este problema en particular."
Ingat
Recordar
tú
con
ana fina
niña-mujer,
di.ta,
DISTRITO DEM .
la
TIR
yo
2SG
kanji
casarse[árabe]
tú-ha.
con- 3SG
'Presta atención a esa chica en particular para que puedas casarte con ella.'
Como etiqueta de oración, estos demostrativos implican un resumen de información previa.
Kae
2SG
geb.akal
persona.idea[árabe]
na.ta.
Demócrata Proximo
"Eres una persona engañosa al comportarte de esta manera ".
Los deícticos limitan el alcance de la definición y la referencialidad, y los deícticos generales marcan tanto el tiempo como el espacio. Buru utiliza un sistema relativo de deícticos, en el que se ocupa de la orientación espacial o temporal del hablante, en lugar de un sistema absoluto por el que se anclaría en puntos fijos en el espacio o el tiempo. Por ejemplo, lawe 'río abajo' puede señalar diferentes orientaciones según la aldea en la que se encuentre el hablante, así como el alcance de la tierra en cuestión: alcance limitado: aldea y campos asociados, o alcance amplio: territorios entre aldeas. [3] :167.
Un sustantivo que no ha sido modificado por un deíctico es ambiguo en cuanto a si es genérico o indefinido.
Sí
3S
puna
hacer
gato.
estera
'Ella hace esteras/Ella está haciendo una estera.'
Saa es indefinido y es ambiguo en cuanto a si el referente es específico o no específico. El saa indefinido contrasta con el naa definido, que es "próximo", y el dii, que es "distante". Saa se utiliza para introducir referentes que son catafóricamente importantes.
Sí
3S
puna
hacer
Katin Saa .
mat-general
'Ella está haciendo una estera.'
Sí
3S
puna
hacer
No me importa .
mat-definido
'Ella está haciendo esta alfombra/Ella está haciendo una alfombra ahora.'
Los deícticos generales o indefinidos indican tiempo siempre que siguen a un deíctico específico o definido. Es importante señalar que dii indica tiempo pasado a menos que se indique específicamente lo contrario.
Sí
3S
puna
hacer
Dios mío, dii .
casa-definida-pasado.
'Él hizo esa casa (río arriba) entonces.'
Se puede poner el foco en naa y dii cuando se combinan con ang – 'inmediato'.
Sí
3S
puna
hacer
humano
casa
ang.naa .
inmediato-definido.
'Él está haciendo esta misma casa / Él está haciendo esta casa ahora mismo.'
Buru utiliza un sistema de deícticos dobles para enfatizar argumentos definidos utilizando un deíctico específico seguido de un deíctico general.
Anillos
3S
yo
ir
Pensilvania
abajo
Vaya
agua
pao
abajo
Yo también .
DISTRIBUCIÓN
"Él fue hasta esa agua de allí abajo. "
Los deícticos topográficos son todos definidos. Los deícticos saka y pao suelen estar orientados a las nociones topográficas de 'arriba' y 'abajo' (respectivamente) de los lados de un valle perpendiculares a un arroyo o río. Sin embargo, pueden extenderse a nociones culturalmente arraigadas como 'arriba/abajo de la costa'. [3] :170.
La noción de dae 'hacia un centro émico' y la(we) 'lejos de un centro émico' son los deícticos utilizados cuando se hace referencia a la distancia. Las cabeceras ( olo-n ) y las fuentes ( lahi-n ) son de extrema importancia cultural en la isla de Buru . Este es también el caso en proto-austronesio . El proto-austronesio tenía deícticos para tierra-mar, río arriba/cuesta arriba y tierra adentro, así como río abajo/cuesta abajo y hacia el mar, que eran pares de sinónimos. [11]
Cuando uno regresa a Buru, se dirige a la palabra dae , sin tener en cuenta la topografía del lugar en el que se encuentra cuando habla de regresar a Buru. Cuando uno viaja fuera de la isla, por ejemplo a Yakarta, se dirige a lawe . El significado y el uso de lawe se han ampliado, por lo tanto, a un sentido más amplio de "lejos".
Sí
3S
puna
hacer
día humano .
casa-aguas arriba.
'Él está construyendo esa casa (río arriba)'.
Sí
3S
puna
hacer
ley humana .
casa-aguas abajo.
'Él está construyendo esa casa (río abajo)'.
El interior de una casa se menciona con los deícticos clitizados no finalizados da lale 'dentro' o da huma lale-n 'dentro de la casa', en contraste con la kako 'afuera (de la casa)', a menos que los patrones de drenaje locales sean de particular relevancia, prevaleciendo sobre la topografía local. La preposición la 'a, para' también se ha desarrollado a partir de la noción de 'lejos de un centro émico', lo que indica que la energía se dirige lejos del Actor como la fuente de la acción o el esfuerzo hacia un objetivo.
Los deícticos en frases nominales (SN) siempre son finales y, por lo tanto, nunca se convierten en clitizados como tópico o en argumentos postverbales. En este entorno, los deícticos definidos indican que el referente se entiende anafóricamente o se conoce de manera indiscutible. Cuando siguen a un SN, los deícticos pueden especificar la orientación espacial o temporal. [3] :171.
Geba
[persona
yo ,
DIST ] TemaNP
Sí
3s
yo
ir
Hola.
VPF .
-Ese hombre ya se fue.
Las frases nominales sobre argumentos posverbales cuyo referente es puede entenderse anafóricamente pueden sustituirse por un deíctico. En los casos en que los deícticos se comportan como proformas de frases nominales, no pueden modificarse por número o atributo. [3] :171.
Sí
3S
peca
tirar
fafu
[cerdo
es-n
contenido- GEN
bono
podrido
Yo también .
DIST ] O
'Él tiró esa carne de cerdo podrida .'
Sí
3S
peca
tirar
Yo también .
[ DIST ] O .
'Él tiró eso .'
El deíctico, que funciona como una preposición, relaciona el objeto de la preposición en el espacio o el tiempo. Cuando la información no se puede recuperar anafóricamente, la forma clitizada de un deíctico puede funcionar como un modificador no restrictivo cuando se coloca antes del sustantivo principal. Un deíctico clitizado precedente funciona como una preposición locativa. El objeto de la preposición también puede considerarse un sustantivo nominal deíctico para indicar que se puede recuperar anafóricamente.
Sí
3S
kadu-k
Ven-k
n / A
Proximidad
humano
casa
no .
Proximidad
'Él vino aquí a esta casa.' [preposición y SN deíctico]
El sentido direccional de los deícticos utilizados como preposiciones se puede diferenciar por el uso del alativo gam 'ir/hacia' o del no alativo fi 'en, desde' preposiciones complejas . Estas preposiciones son dependientes y, por lo tanto, están seguidas obligatoriamente por un deíctico. [3] :172.
Sí
3S
kadu-k
Ven-k
juego
[ TODO
n / A
Proximidad
humana.
casa] PP
'Él vino a/hacia esta casa.'
Se cree que fi se deriva de los verbos arcaicos fili(m) 'ser de' y fiki(ng) 'estar en' [3] 259 . El hecho de que fi no esté seguido de un deíctico en alguna forma sería agramatical. El uso de fi como preposición indica la ubicación 'en' cuando se usa con un verbo que no implica movimiento.
El uso del alativo gam(a) se utiliza como locativo en lugar de dativo. Si se utiliza donde se esperaría un dativo, sirve para resaltar la dirección del intercambio. Al igual que fi , sería agramatical que gam no fuera seguido por un deíctico.
Sí
1S
tuke-h
dáselo
la
Eso es
anillo.
3S
'Se lo di . '
La noción de la(nosotros) como 'corriente abajo' es secundaria a la noción de la(nosotros) como 'energía dirigida lejos de un centro émico'. La también se ha desarrollado en dativo 'a, hacia' y benefactivo 'para', indicando energía que se dirige lejos del Actor. [3] :257.
Sí
1S
tonto
dar
matar
dinero
la
Eso es
anillo.
3S
"Le di dinero . "
Los deícticos pueden sustituir al objeto o complemento de una preposición, de la misma manera que pueden hacerlo con los sustantivos nominales que forman parte del argumento central. Cuando se utilizan de esta manera, se supone que la identidad del referente se puede recuperar anafóricamente o se conoce sin controversias. [3] :173.
Sí
3S
Definitivamente
permanecer
en fin
[ UBICACIÓN
Sí, sí .
arriba] PP
"Él vive allí arriba ."
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